3 园林的全盛期（隋唐）.pptVIP

今华清宫 今华清宫温泉 今华清池美景 九成宫 隋朝原名仁寿宫，唐太宗改其名为九成宫 是与华清宫齐名的离宫御苑 建筑顺应自然地形，因山就势 规划设计能够谐和于自然风景而又不失共同的皇家气派 唐代以九成宫为主题的诗文绘画对后世影响很大，九成宫几乎成了从宋代到清代怀古抒情之作的永恒题材 历史背景 盛唐之世，政局稳定，经济、文化繁荣，人民的生活水准和文化素质提高，民间追求园林享受之乐趣 中原、巴蜀有关私家造园活动的记载很多 长安、洛阳民间之风更胜 唐代确立了科举制度；园林的享受一定程度上满足了士人（入世者）的避世愿望，在“显达”与“穷通”之间起到缓冲作用→催生出新的风格：士流园林 文人士大夫竞相兴造园林，竞相“隐于园” 私家园林 各地的私家园林发展状况 长安：私家园林集中荟萃 洛阳：私园之多不亚于长安 江南：扬州私园兴建不在少数，多以主人姓氏作为园名 成都：杜甫浣花溪草堂 唐代风景名胜区遍布全国各地，白居易的庐山草堂便是一例 城市私园 长安 “山池院”、“山亭院”即是唐代人对城市私园的称谓 不仅有皇亲贵戚、大官僚的绮丽豪华格调，也不乏士人们清幽雅致的格调 筑山理水追求缩移摹拟天然山水、以小观大的意境 不仅有叠石为山或单块置石，还有土堆筑的土山 洛阳 私家园林以水景取胜，颇多出现摹拟江南水乡的景观 叠石技艺也达到较高水平 与长安一样，纤丽与清雅两种格调并存 履道坊宅园 白居易在洛阳的宅园 造园目的在于寄托精神和陶冶性情 白居易专为此园写下了《池上篇》，介绍了此园内容 园林主体为大水池，池中筑三岛 清纯优雅的格调和“城市山林”的气氛，体现了当时文人的园林观——以泉石竹树养心，借诗酒琴书怡性 前宅后园的布局 补充内容：唐代私园既有前宅后园的布局，又有园宅合一的布局（住宅庭院内穿插园林，或园林中布置住宅建筑） 郊野别墅园 指建在郊野地带的私家园林 渊源于魏晋南北朝时期的别墅、庄园，但性质已从原先的生产、经济实体转化为游憩、休闲，属于园林的范畴 在唐朝称之为别业、山庄、庄，规模较小者也叫山亭、水亭、田居、草堂等（虽名目很多，但含义相似） 唐代别墅园，大致可以分为三种情况 单独建置在离城不远，交通往返方便，而且风景比较优美的地带 长安近郊的别墅园林极多 东郊：贵族、大官僚别墅园林，格调华丽 南郊：文人官僚的别墅，格调朴素无华，富于村野意味 洛阳在近郊的别墅也很多（例：平原庄） 一些经济、文化繁荣的城市（如扬州、苏州、杭州、成都）等的近郊和远郊也有别墅园林建置，如成都的杜甫草堂（浣花溪草堂），历经历代改建一直延续至今 单独建置在风景名胜区内 李泌的衡山别业 白居易的庐山草堂（白居易著有《草堂记》） 依附于庄园而建置园林 此种庄园别墅多为文人官僚所经营，往往具有很高的文化品位 对唐代“田园诗”的长足发展起到促进作用 王维的辋川别业（诗集《辋川集》与画卷《辋川图》）总体以天然风景取胜 卢鸿一的嵩山别业（《草堂十志诗图》） 辋川别业与嵩山别业都涵蕴着浓郁的诗画情趣 杜甫与如今的杜甫草堂 白居易与庐山草堂 王维与辋川别业图 左图为王维所画的辋川图 文人园林兴起 产生的背景 唐代文人对山水风景的鉴赏具备一定水平 文人出身的官僚，不仅参与风景的开发、环境的绿化和美化，而且还参与营造自己的私园，并把对人身哲理的体验、宦海浮沉的感慨注入造园艺术中 代表人物：中唐的白居易、柳宗元、韩愈、元稹、李德裕、牛僧儒等 因此，文人官僚的士流园林具有的清沁雅致格调被附上了文人色彩，出现了“文人园林” 文人园林的概念 是士流园林中更侧重于赏心悦目而寄托思想、陶冶性情表现隐逸者 广义上不仅指文人经营或拥有的园林，也泛指受到文人趣味浸润而“文人化”的园林 文人园林的历史 渊源可上溯到魏晋南北朝时期，唐代已呈兴起状态 辋川别业、嵩山别业、庐山草堂、浣花溪草堂都是其滥觞之典型 文人园林的特征 在造园技巧、手法上表现了园林与诗、画的沟通 在造园思想上融入了文人士大夫的独立人格、价值观念和审美观念 文人官僚逐渐形成较全面、深刻的“园林观” 意义 文人参与造园，意味着文人的造园思想（“道”）与工匠的造园技艺（“器”）开始有了初步结合 白居易 造诣颇深的园林理论家，是历史上第一个文人造园家 他的“园林观”是经过长期对自然美的领悟和造园实践的体会而形成，不仅融入儒、道的哲理，还注入了佛家的禅理 最早肯定“置石”之美学意义的人，著有《太湖石记》 以白居易为代表的文人承担了造园家的部分职能，“文人造园家”的雏形在唐代即出现了 寺观园林 背景 唐代采取儒、道、释三教共尊的政策，佛教、道教达到了兴盛局面 寺、观的建筑制度已趋于完善，大的寺观往往是连宇成片的庞大建筑群，包括殿堂、寝膳、客房、园林四部分功能区 寺观往往在进行宗教活动的同时也开展社交和公共活动，寺观园林具有城市公共园林的职能 在寺观的环境处