当代伊朗青年亚文化初探.pdfVIP

# # 当代 伊 朗青 年 亚 文 化 初 探 伊斯兰革命后, 伊朗的主导文化是什叶派伊斯兰宗教文化, 在革命后的前十 年其影响达到顶峰。但是 20世 90年代后, 青年人逐渐发展起了本身的文化认同, 它以越 轨、反叛为主要特征, 在很多方面颠覆了传统伊斯兰文化的范畴, 这就是当代伊朗的青年亚 文化现象。它的产生是现实与历史因素共同作用的结果, 既根植于当代伊朗社会变化的诸多 条件, 又同长期断裂式的社会发展模式息息相关。另外, 它表现出裂变和融合的二元特征, 体现了同主导文化既对抗、又妥协的关系。它本质上体现了青年人对多元生活的喜好和追 求, 给伊朗政府提出了新的问题和挑战, 而建设宽容的文化环境已是大势所趋。 亚文化 主导文化 伊斯兰文化 伊朗 青年人 韩建伟, 西北师范大学文史学院历史系讲师 (兰州 730070) 。 一个社会的文化体系往往不是单一的, 而是 出欧美青年的范畴。实际上, 青年亚文化已成为 多元的; 既有主导文化, 也存在各种类型的亚文 当今各国的普遍现象。研究当代伊朗的青年亚文 化。简单 说, 亚文化是指在某些方面与社会主 化, 会为我们打开认识伊斯兰革命后伊朗社会变 导文化的价值体系有所不同的群体文化。中国学 化的一扇窗口。 者胡疆锋认为, / 亚文化是通过风格化的和另类 当代伊朗青年亚文化产生于伊斯兰革命后特 的符号对主导文化进行挑战从而建立认同的附属 定的文化背景下, 所以本文从伊朗主导文化背景 ¹ 出发, 展开对这一问题的探讨。 性文化方式0。 它涵盖了亚文化的 3个基本特 点: 同主导文化的对抗性、附属性、群体认同 性。但是, 这个表述并非没有缺陷。学者默多克 当代 伊 朗青 年 亚 文 化 指出: / 亚文化是一个有意义的系统, 是由社会 的形 成和 表 现 结构中的特殊部分组成的群体, 在它试图共同与 其所在社会形势下的矛盾达成妥协的过程中而发 自伊斯兰革命以来, 什叶派伊斯兰宗教文化 展起来的表达方式。0º 这表明, 亚文化同主导 规范了伊朗社会的总方向, 是毋庸争议的主导文 文化不仅仅是对抗的, 而常常通过某种妥协来实 化。伊斯兰文化的主导 位主要表现在人们的思 现本身的生存, 在一定条件下也会变成主导文化 想行为必须完全遵守伊斯兰教法的规定, 即是指 的一部分。亚文化有很多表现形式, 而由青年人 教法中的很多禁忌和限制性条文成为人们恪守传 创造的亚文化体系一直是其中的重要类型, 它以 统文化道德的标准。如必须在公共场合做祷告; 禁止饮酒、抽烟、奢侈浪费、赌博、卖淫甚至听 反叛、越轨和颠覆性为主要特征。 对青年亚文化的研究最早始于 20世纪六七 十年代英国的伯明翰学派, 其研究背景来源于这 ¹ 参见胡疆锋: 5伯明翰学派青年亚文化的生成语境6, 载 5青年研究6 2007年第 12期, 第 14页。 一时期欧美青年的离经叛道行为及其产生的广泛 º [加拿大] 迈克尔# 布雷克著; 岳西宽、张谦等译: 5越 社会影响。但到目前为止, 主要研究领域仍未超 轨青年文化比较6, 北京理工大学出版社, 1989年版, 第 36页。 # 52# 56 当代伊朗青年亚文化初探 流行音乐; 禁止男人穿短袖衬衫; 公共场所男女 提供了接触外来文化的便捷途径。到 2005年, 必须隔