第十讲：得道者风范.pptVIP

第十讲：得道者风范 一、智慧通达、深不可识 都说“道”无处不在，得道之人往往“和光同尘”，不事张扬，小心谨慎，深不可测。 老子在他的《道德经》是如何论述得道之人的呢？他说： 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻， 俨兮其若客，涣兮若冰之将释， 敦兮其若朴，旷兮其若谷， 混（浑）兮其若浊。 孰能浊以静之徐清， 孰能安以动之徐生。 保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能弊不（而）新成。 （《道德经》十五章） 古代的“士”是什么人呢？ 南怀瑾先生的解释是： “士”的原本意义，是指专志道业，真正有学问的人。 等于孔子在《易经》上所言： “絜净精微。” 《道德经》里圣人的境界、古之善为道者的境界、《庄子》里至人、真人、神人、圣人的境界，也是得道者的境界，比如，庄子说： 举世誉之而不加劝， 举世非之而不加沮。 “定乎内外之分” “辩乎荣辱之境” 得道者的风采是无尽的，多面的，不可能用有限涵盖。 文学上有一句话描写一个人生，由最绚烂而归于最平淡，由最高明而归于最平凡，那样才是成就。 《中庸》上所说： “极高明而道中庸。” 人生由绚烂而归于平淡，由伟大崇高而归于平凡。 有道的人是不容易看出来的。 中国传统上有一种隐逸文化，就是有一个隐士群体。 这一类的人，所谓隐士、高士之流，到了清朝，也称为处士，他们在民族国家历史上，占有非常重要的地位，他们都是属于无所不包的道家。 在我们历史上，每碰到变乱的时候，都是这一类人出来拨乱反正； 等到天下安定了，就找不到他们，都溜掉了，所以称为高士隐士。 这也就是庄子所提的“至人无己，神人无功，圣人无名”这类人都是这种作风。 孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。 南怀瑾老先生对此的解读可能更深刻些。他讲： 由浊起修，由静而清，由清而安，这还只是修道的一半， 另一半“动之徐生”，才是更重要的。 二、独立精神与独立人格 老子主张人在珍视生命的同时， 还应拥有自己独立的人格与独特的个性，不能随波逐流。 老子云： 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩； 儽儽兮，若无所归。 众人皆有余，而我独若遗。 我愚人之心也哉！ 沌沌兮！ 俗人昭昭，我独昏昏。 俗人察察，我独闷闷。 澹兮其若海，飂兮若无止。 众人皆有以，而我独顽且鄙。 我独异于人，而贵食母。 （《道德经》第二十章） 老子在《道德经》第二十章还说道： 绝学无忧。 唯之与阿，相去几何？ 美之与恶，相去若何？ 人之所畏，不可不畏。 * *