《庄子·逍遥游》赏析课件.pptVIP

　　 总之，庄子的《逍遥游》借助一系列虚构的故事和形象，否定了有所待的自由，提出了一个无所待的绝对自由的境界，又创造了一个神人形象将其具体化，并且指出了“无为”是达到这一境界的途径。 五、《逍遥游》艺术特征 鲁迅在《汉文学史纲要》中说庄子散文“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。 　　 庄子的文章奇崛，怪异，瑰丽，玄虚，漫衍，飞动，夸饰，洒脱，恣肆，地负海涵，异峰突起，鱼龙变幻…… 　１、以寓言说理，想象丰富奇特。 　　 《逍遥游》代表着庄子非凡的文学成就。他以寓言作比喻，寓哲理于离奇的想象和形象化的描写之中。文中的一系列寓言，都写得奇幻无比而又形象逼真。这些寓言故事性很强，而且穷形尽相，所以能够深深地吸引和打动读者，成为论说事理的有力手段。 　　 刘熙载说：“庄子文看似胡说乱说，骨里却尽有分数。” 　　 “庄子寓真于诞，寓实于玄，于此见寓言之妙。” 　２、结构纵横裨阖。 　　 除了想象丰富、形象逼真之外，文章的大开大合的写法，纵横跌宕、浩荡奇警的风格也非常突出。 　　 这篇千古妙文，不讲究一般文章那些起承转合的程序，而是任情挥洒，不拘一格，很像作者本人那飘逸、洒脱的个性。 　　刘熙载说：“庄子文法断续之妙。” 　　 清人林云铭《逍遥游》说：“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。” 　　《逍遥游》的确是古代散文中突破常规艺术格局的奇葩。 古代散文中的奇葩 《庄子·逍遥游》赏析 　　 庄子名周，字子休，战国早期宋国蒙城人（今河南省商丘县东北）。 　　 庄子目光敏锐、博学纵览，深通各家学说，而且身居卑微，不慕富贵，嘲讽权势，在《老子》的基础上，逐步形成了他独特的哲学体系和思想风格。 　　 《庄子》一书风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的形象溶于一炉，使抽象的逻辑思维与具体的形象思维结合起来；它想象丰富，构筑奇特，笔调婉曲，意气纵放，思想内涵发掘之深，语言文辞设置之妙，堪称当世之绝。 　　一、怎样理解庄子的“道” 　　 《庄子》的哲学体系博大精深，其中心就是“道”，这也是道家学派的由来。“道”是一个极为复杂的概念，可以指宇宙的本原，可以指万物发展变化所依循的规律，又可以指宇宙万物的同一性，同时，“道”还可以视为哲学领域里的一种境界。具体来说： 　１、“道”是宇宙的本原。 　　 庄子全书多次讨论到生命的起源。庄子认为一切有生命的东西都起源于“气”，而“道”是气的推进，“气”的抽象化，能产生天地、驾御鬼神，但又无有形象，不可感知。 　２、“道”又是“一”的同义语，常用来称述事物的总体性、同一性。 　　 《庄子》认为既然事物都源于气，各种事物尽管千差万别，归根结底其本质却是同一的，没有差别的，所谓事物间的对立与差异，全是人为划分的结果。千变万化的世界便总是一大整体。从同源引申为同质，这是“道”的第二层含义。 　３、《庄子》中的“道”又是规律和自然的同义语。 　　 《庄子》一书十分注重事物的运动与变化，认为各种事物总是处在不停的变化发展中。那么，谁在主宰事物的运动与变化呢？那就是事物自身，也就是“道”。“道”就是事物的本然性和必然性，是事物的自然规律。 　　 既然“道”是永恒的、固有的，因而只能“循道而趋”，遵循它的必然规律。 　４、“道”是一种人生境界。 　　 《庄子》一书多次谈到“体道”一事，表面上看，“体道”乃是个人的自我修养，其实是追求一种宇宙精神，追求物我交融的心态。从这一角度说，“道”又是一种精神境界。这种境界的基本特征是：“天地与我并生，万物与我为一”。 二、庄子的相对论 　　 《庄子》哲学思想的又一重要组成部分，就是它的相对论认识。 　　 １、《庄子》认为事物总是相对而又相生的，也就是说任何事物都具有既相互对立，又相互依赖的正反两个方面。 　　 ２、《庄子》认识到事物的运动变化总是向它相对立的方面转化。 　　３、《庄子》从“道”的总体性、同意性的角度出发，认为宇宙万物尽管千差万别，但小与大、短与长、美与丑、分与成说道底又是齐一的，没有区别的。 　　４、《庄子》认为确定认知事物的标准是困难的，甚至是不可能的。《庄子》中多次举例说明时空的无限性、事物变化的不定性以及认知主体的局限性，掩盖了相对关系中的绝对性因素，于是导向不可知论。 三、《庄子》的社会观 　　 《庄子》一书的政治主张和生活旨趣可以高度概括为“无为”、“无己”。 　　 《庄子》一书充分表现了庄周愤世嫉俗的思想和情绪。它抨击各国诸侯的征战，谴责他们给人民带了祸殃。面对社会的黑暗与不公，棉对社会的矛盾与动荡，庄子主张退回到原始朴素的社会中去。 　　 一