“草根文化” 的媒介依赖及其社会效用.docVIP

传播文化  朱清河 张俊惠 ：“草根文化”的媒介依赖及其社会效用  “草根文化”的媒介依赖及其社会效用  *  ■  朱清河  张俊惠  【内容摘要】  大众媒介之于草根文化的大行其道是必不可少的存在，它是草根文化孕育的 “羊水” 与成长的 “天堂”。对于草根文化来说，网络媒介又为其提供了无与伦比的繁衍生息便利。然而，当 草根文化借助网络媒介的无远弗届溢出传播伦理合法性边界之际，人们若不对此保持足够警惕与反思， 必然导致构建美好文化家园之梦破灭。 【关键词】 草根文化; 媒介路径; 社会效应  如今，影音媒介使原本普通人的生活发生了始料 未及的改变。在近年的春节联欢晚会上，来自草根阶 层的原生态艺术表演者可谓一鸣惊人天下知。像 2005 年的原生态歌手 “阿宝”，2011 年的 “西单女孩” 任 月丽和 “旭日阳刚”的王旭、刘刚，2012 年的 “大衣 哥”朱之文，他们几乎都是没有受过任何专业训练， 凭着天籁般声音、怀揣草根的梦想、借着声光电的奇 幻魅力，一夜成名的。尤其是朱之文与 “旭日阳刚”， 他们都是长期以农民、农民工形象浪迹于社会草根阶 层，随着他们的表演被草根推崇者拍成视频传到网上， 并感动了亿万网友，他们在网络上火速蹿红而成为众 所周知的草根明星。他们的 “一夜成名天下知”，一方 面，再次印证了电子媒体 “造星”功能的魔幻魅力与 魔弹效能； 另一方面，他们意外地被媒体热捧恰恰说 明，由他们节目所演绎出的草根文化的原生态气息， 已经越来越博得广大受众的青睐，并且业已嵌入到大 众文化核心地带成为其不可或缺的重要组成部分。那 么，当今的草根及草根文化如此吸引眼球、魅力四射， 其主要根源与基本路径是什么？ 寻绎其中缘由及其社 会效应，颇耐人寻味。 一、网络媒体： 草根文化的狂欢 “天堂” 一般意义上讲，草根文化与底层文化、通俗文 化、大众文化的概念相一致，与精英文化、高雅文化 相对立。后者是一种由政治、知识精英创造的 “蕴涵 着人文理想、体现着形而上价值、寄托着乌托邦理想 的、在民族文化发展过程中占据主导地位的优势文  态的涵化、规训与形塑的烙印不明显，天然饱含着原 生态的本真，散发着乡土的芬芳。它不仅具有 “清水 出芙蓉，天然去雕饰” 的精神品格，更具有 “野火 烧不尽，春风吹又生” 的生长动力，还具有 “随风 潜入夜，润物细无声”的社会感染力； 它反映了社会 民众的集体心理和生活关切，是一定时期内社会民众 利益诉求的晴雨表； 它作为一种 “副文化、亚文化” 现象，具有一定的动态性和易变性，易被社会大多数 人所接受，被主流文化所排拒与提防。 从以上对概念的厘定看来，草根文化存在绝非始 自今日，它与精英文化的博弈更是源远流长。比如， 唐朝民间的一些口耳相传的街谈巷议、歌谣谚语以及 俗讲、变文，宋朝的巫术信仰，口传文学，武术技艺 都属于经典的中国早期草根文化。它们往往是从社会 最底层草根群体开始酝酿、成长、壮大，经过人与人 之间的交流得以大规模传播，它从出现开始就带有浓 厚的 “风俗性、大众性、区域性、民间性、自发性与 顽强性。最初的非官方报纸出现在宋代，以小报的形 式流传在民间。小报的出现使草根文化从人际传播转 向了文字传播。它的主要内容大多是由一些新闻和时 事性政治材料构成，并且通过这些选刊的文件和消息 有人说： “互 联 网 吹 响 了 草 根 （ 文 化） 的 集 结 号”，这并非是戏语。草根文化植根于网络，发展于 电视。新技术的不断更新与发展，使互联网变得越来 越普及。新媒体技术的发展助长了草根诉求的伸张与 草根文化的繁荣，这是毋庸置疑的。新媒体由传统媒 体在技术上的发展而生成，它不仅在技术上具有传统  * 16  本文系中国博士后科学基金项目“风险社会传媒公共领域的构建与新闻报道的应对”（ 项目编号： 201104238） 的研究成果。 现代传播 2013 年第 6 期 （ 总第 203 期） 朱清河 张俊惠 ： “草根文化”的媒介依赖及其社会效用  传播文化  媒体的优势，同时还弥补了传统媒体的不足。传统媒 体技术需要专业的知识和技能，只有少数人能够掌 握，并且在时效性和保存性上不具有天然的优势。而 互联网等新兴媒体都具有传统媒体的特性和功能，并 且使用更加便捷，不需要复杂的设备支持。与其它媒 介相比，网络可以近于免费的 “零门槛” 的随时随 地使用，使得草根阶层很容易获得大量的信息，并且 沟通也变得无所不在，无远弗届。在当今的网络时 代，影像与声音融人了普通人的网络生活，随着数字 技术的不断推陈出新，更加多样化的传播手段使草根 文化被释放得更为透彻。草根文化如鱼得水，表现出 更多的 “娱乐” 与 “时尚” 颜色。譬如红极一时的 “后舍男孩”，仅凭搞怪的口型与恶搞式的歌词翻