「义」「利」之辨：浅论《左传》的义利观.docVIP

「义」「利」之辨：浅论《左传》的义利观 提　　要 义利之辨，在儒家哲学中，为一辨明道德工夫的相对性概念。然而，不同诠释进路对于义、利的认知，也有殊异。一般而论，无论是道德工夫绝对二分，或实践进路的公利等同于义，应如何安顿「利」，则是关键。就前者而言，「利」阻碍了成义之路，须被舍离，所谓的公利已裁化于义，可存而不论；当实践时，符合公众利益的「利」，其公平性要取决于「义」，使义、利成为主从序列。 一旦概念落实于现实政治情状，即《左传》时，便无法如概念般容易厘清，其还关涉到政治权力问题。而政治所欲探讨之内容者，乃两种以上相对属性权力的平衡，因此，义利反成为妥协利益的道德基础。即便仍出于道德之属，但更讲究权变融通。因此，义、利成为可供讨论与协商的实质意义，更贴近人情，在不同事件中，分化为不同处理模式，丰富与活泼了义利概念在历史事件中的使用。 关键词：义利之辨、信、礼、孔孟、左传、政治权力 壹、问题的提出 「义利之辨」乃先秦儒家最早提出的议题，并作为道德价值评判的标准。从字面观之，《说文》释「义」云：「己之威义也。」而段注云：「……今正古者，威仪作义。今仁义字用之仪者，度也；今威仪字用之谊者，人所宜也，今情谊字用之。……今时所谓义为谊，是谓义为古文威仪字；谊为古文仁义字。故许各仍古训而训仪为度。……义之本训为礼容，各得其宜，礼容得其宜则善矣﹗」说明当义释为仁