中国文学批评史第八讲 南北朝篇（下）.pptVIP

中国文学批评史第八讲 南北朝篇（下） 二 钟嵘《诗品》 （一）经典评论： 《四库全书总目》： 《诗品》三卷，梁锺嵘撰。嵘字仲伟，颍川长社人，与兄岏、弟屿并好学有名。齐永明中为国子生，王俭举本州岛秀才，起家王国侍郎。入梁，仕至晋安王记室，卒于官。嵘学通《周易》，词藻兼长。所品古今五言诗，自汉魏以来一百有三人，论其优劣，分为上中下三品。毎品之首，各冠以序，皆妙达文理，可与《文心雕龙》并称。 近时王士祯极论其品第之间多所违失，然梁代迄今，邈踰千祀，遗篇旧制，什九不存，未可以掇拾碊文定当日全集之优劣。惟其论某人源出某人，若一一亲见其师承者，则不免附会耳。史称嵘尝求誉于沈约，约弗为奬借，故嵘怨之列约中品。案，约立之中品，未为排抑，惟序中深诋声律之学，谓“蜂腰鹤膝，仆病未能；双声叠韵，里俗已具”，是则攻击约说，显然可见，史言亦不尽无因也。 又一百三人之中，惟王融称王元长，不着其名，或疑其有所私尊，然徐陵《玉台新咏》亦惟融书字，盖齐梁之间避齐和帝之讳，故以字行，实无他故。今亦姑仍原本，以存其旧焉。 章学诚《文史通义·诗话》： 《诗品》之于论诗，视《文心雕龙》之于论文，皆专门名家勒为成书之初祖也。《文心》体大而虑周，《诗品》思深而意远，盖《文心》笼罩群言，而《诗品》深从六艺溯流别也。 （二）诗品序 气之动物，物之感人，故揺荡性情，形诸歌咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。 【论诗之发生：物感说】 昔《南风》之词，《卿云》之颂，厥义敻矣；夏歌曰“郁陶乎予心”，楚謡曰“名余曰正则”，虽诗体未全，然是五言之滥觞也。逮汉，李陵始著五言之目矣。古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。自王杨枚马之徒词赋竞爽，而吟咏靡闻。从李都尉迄班婕妤将百年间，有妇人焉，一人而已，诗人之风顿以缺丧。东京二百载中，惟有班固《咏史》，质朩无文。 降及建安，曹公父子，笃好斯文；平原兄弟，郁为文栋；刘桢、王粲，为其羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计，彬彬之盛，大备于时矣。是后陵迟衰微，迄于有晋。太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。永嘉时贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓庾诸公，诗皆平典似《道徳》论，建安风力尽矣。 先是郭景纯用隽上之才，变创其体；刘越石仗清刚之气，赞成厥美，然彼众我寡，未能动俗。逮义熈中，谢益寿斐然继作。元嘉中，有谢灵运才髙词盛，富艳难踪，固已含跨刘郭，陵轹潘左，故知陈思为建安之杰，公干、仲宣为辅；陆机为太康之英，安仁景、阳为辅；谢客为元嘉之雄，颜延年为辅：斯皆五言之冠冕，文词之命世也。 【论五言诗之发展及代表诗人】 夫四言文约意广，取效风骚便可多得，毎苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也。故云会於流俗，豈不以指事造形，穷情写物最为详切者邪？故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而义有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。弘斯三义，酌而用之，幹之以風力，潤之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，则患在意深，意深则词踬。若但用赋体，则患在意浮，意浮则文散。体成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。 【论五言诗之优势及赋比兴之运用】 若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离羣托诗以怨，至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，或魂逐飞蓬，或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽。文士有解佩出朝，一去忘返；女有扬娥入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰诗可以羣，可以怨，使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。故词人作者，罔不爱好。 【论诗之源泉：自然景物、社会生活】 今之士俗，斯风炽矣，才能胜衣，甫就小学，必甘心而驰骛焉。于是庸音杂体，人各为容，至使膏腴子弟，耻文不逮。终朝点缀，分夜呻吟，独观谓为警策，众覩终沦平钝。次有轻薄之徒，笑曹刘为古拙，谓鲍昭羲皇上人。谢朓今古独步，而师鲍昭终不及“日中市朝满”，学谢朓，劣得“黄鸟度金枝”，徒自弃于髙听，无渉于文流矣。观王公搢绅之士，毎博论之余，何尝不以诗为口实，随其嗜欲。商榷不同，淄渑并泛，朱紫相夺，喧议竞起，凖的无依。 近彭城刘士章，俊赏之士，疾其淆乱，欲为当世诗品，口陈标榜。其文未遂，感而作焉。昔九品论人，七略裁士，校以宾实，诚多未值。至若诗之为技，较尔可知，以类推之，殆均博奕。方今皇帝资生知之上才，体沉郁之幽思，文丽日月，赏究天人。昔在贵游，已为称首，况八纮既奄，风靡云蒸，抱玉者联肩，握珠者踵武，以瞰汉魏而不顾，吞晋宋于胸中。谅非农歌辕议，敢致流别。嵘之今録，庶周旋于闾里，均之于谈笑尔。