克尔凯郭尔“不安”概念研究.pdf

摘 要 索伦·克尔凯郭尔是欧洲十九世纪思想最具特色和对二十世纪思想产生重 大影响的思想家之一。他不仅仅是单纯的哲学家或单纯的神学家，而且从他的 著作来看，他确实也不能被简单地界定为单纯的哲学家或神学家。他是一个思 想家，因此他的著作和思想在西方整个思想史上占据着不可忽视的一席之地。 克尔凯郭尔生活和写作于十九世纪，但是他的思想真正产生巨大影响是在二十 世纪以来。他通常被认为是二十世纪存在主义哲学在十九世纪上半叶的鼻祖， 亦被认为是二十世纪新正统神学在十九世纪的先声。克尔凯郭尔的思想横跨和 涉及到了很多领域并对其产生启发性的影响。 本文将克尔凯郭尔的“不安”（anxiety ）概念作为研究的对象，尤其要强调 的是本文关注的是克尔凯郭尔《不安的概念》(The Concept of Anxiety, 以下将简 称 CA）一书中的“不安”概念。克尔凯郭尔曾经宣称，其一生写作的目的是如 何使人成为基督徒，信仰上帝。具体到《不安的概念》一书，即在神人关系参 照系中对人的考察，尤其关注和探讨人的根本和本质的结构以及人所面对的可 能性，同时探讨人要怎样对待这种可能性以追求确定性。克尔凯郭尔认为信仰 上帝是人寻找到真正的确定性的方式。 本文重点关注的也是关于人的问题，而不安正是人内心深处的情感。因此 本文的主要问题和目的在于：由克尔凯郭尔《不安的概念》一书中的“不安” 切入理解其相关思想，梳理和考察克尔凯郭尔如何影响、扩展乃至重新塑造了 人类对自身的认识，其强调的以信仰追求确定性的方式对于人类有何意义。本 文并不认为克氏对人的认识就是最好的，亦不认为其所强调的信仰就应该成为 人追求确定性的唯一方式。这些是由本文的定位决定的。 由于国内迄今尚未见有关克尔凯郭尔“不安”的独立的专著出版，因此本 文在写作时的译本依据和文献材料有相当一部分是英文。结构主义和比较研究 的方法是本文所采取的主要方法。这是由本文的研究对象的特点和本文自身的 定位决定的。在处理克尔凯郭尔在《不安的概念》一书中的笔名问题时，本文 采取了学术界的习惯：凡涉及直接引用克尔凯郭尔的原文，均会指出笔名。 在克尔凯郭尔生活的时代，工业革命在欧洲各国蓬勃发展，拿破仑战争几 乎席卷了欧洲的大半部分。科学和理性的观念深入人心。形而上学在黑格尔的 1 哲学体系中达到了近代的最高峰。宗教改革使得基督新教与天主教泾渭分明， 宗教宽容和信仰自由是不争的原则。但是新教教会组织似乎也开始出现如天主 教会般的情况：重礼仪而轻信仰。对于信仰和价值观的选择成为完全个人化和 私人的事情。在剧变的时代，人们发现无论是哲学还是教会均变得不值得信任。 因为二者已经无法为人的生存和生活提供强有力的解释和支撑。在克尔凯郭尔 之后，各种趋势加剧。人们在夸耀理性、征服世界的同时却发现了自身的脆弱 和对自己以及世界的陌生感，人们在享受现代社会带来的物质的丰富和大众文 化欣欣向荣的同时却无法忽视一种泛起的虚无主义以及对自身加强理解的需 要。 克尔凯郭尔认为造成这一系列时代问题的根源乃在于人对于自身理性的过 分强调和自信。在理性传统之中，人坚信理性能够给人带来最终的确定性，并 且一个人因其理性而变得伟大。因此，黑格尔理念哲学和基督教界成为克尔凯 郭尔批判的对象。当时哲学家对于理性的过度自信造成了理性越界侵害了信仰， 而同时教会的败坏使得人无法再用以其为媒介的方式与上帝建立联系。克尔凯 郭尔批判和回应的方式就是强调信仰对于人的重要意义，强调可能性对于追求 确定性的意义，强调人对上帝的信仰是追求确定性的方式。 本文将克尔凯郭尔的概念“不安”放入与其它重要概念的关系中考察，并 最终从生存论层面予以阐释。克尔凯郭尔第一次将“不安”作为对象并提升到 概念的高度来研讨和研究。他认为不安是人的生存结构和本质结构的一部分， 所以对于不安的领悟和认识，首先使得人们认识自身的生存结构和本质结构成 为可能。不安亦为人类认识自身加入了一个新的视角和维度。 自我或精神是不安的主体，自我或精神是一种综合。自我或精神是肉体与 灵魂的综合，同时不安的主体亦是当下和永恒的综合。这是克尔凯郭尔对人所 作的基本的论断和定义，亦是不安产生最基本的条件。不安在这样一个作为综 合的主体与未来或无限的可能性的关系中产生。在不安产生的瞬间，不安的主 体领悟到的是自身的本