论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》.doc

本 科 毕 业 论 文 题 目： 论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》 姓 名： 张静丽 学 号： 090314873060008 专 业： 汉语言文学 教学站点： 山西省电大朔州分校 入学时间： _______200903____________ 指导教师： 王卯根 兰州大学网络教育学院制 2011年3月16日 提纲 一 序论1．中心论题；2，写作意图二、本论结论 鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有： 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中）论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。 散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）； 散文诗集、杂文集：《野草》《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《华盖集续编的续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等18部。—中国，早日苏醒。 《祝福》是鲁迅小说集《彷徨》中的名篇，写于1924年。它生动地塑造了祥林嫂这个受侮辱、受压迫的旧中国农村劳动妇女的典型形象，深刻地揭露了封建礼教对劳动妇女的精神摧残。祥林嫂勤劳、善良、质朴、顽强，对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她曾进行过不间断地挣扎与抗争，她是一个很不容易被压垮、吞噬的人，但终究还是被旧社会压垮、吞噬了。不但平平安安地做人的权力没有争得，就是完完整整地保全自身的希望也已被灭。祥林嫂的反抗完全是出于自发的，她对自身的反抗还缺乏正确的认识，常常把生活的希望寄托于封建势力和封建迷信思想，因而从某种意义上说，祥林嫂的反抗本事就带有浓厚的悲剧性。祥林嫂作为一个受侮辱、受迫害、被剥削、被奴役的旧中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭遇、思想轨迹被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫、尤其是精神摧残。 小说除了主人公祥林嫂外，还出现了诸多人物。其中鲁四老爷、四婶是纯粹的剥削阶级，他们对祥林嫂是既剥削压榨，又贱视、绞杀；婆婆、大伯、庙祝等分别利用族权或迷信来残害、欺骗她;柳妈则在无意中给祥林嫂套上了精神枷锁；至于鲁镇的人们有廉价的同情，更多的是冷漠的嘲笑、愚弄；惟有过客“我”虽同情却又无奈。由此可见祥林嫂悲剧命运的必然性，同时更可以窥视黑暗社会的众生相。 祥林嫂勤劳、能干、善良、节俭，她对生活的要求很低很低。在她的第一个丈夫死后，迫于生计，她逃到鲁镇在“讲理学的老监生”鲁四老爷家作佣人。她做工“比勤快的男人还勤快”，博得了人们的交口称赞，她自己也感到很满足。不久，婆家强行把她抢回家并把她捆绑逼嫁到深山野坳。在贺家，祥林嫂“打柴摘茶来得”，过了一段平静安宁的生活，有了一个儿子阿毛。然而，祥林嫂不幸再度丧失，儿子也横遭不幸，她只好再回鲁镇，继续在鲁四老爷家帮佣。这回，她再也不像以前一样受人欢迎，鲁四老爷认为她“不干不净”，年终祭祀时，四婶也不容她动手帮忙，女佣柳妈也已在阴间要遭到两个男人的鬼魂锯割和争夺的话来告诉她。即使她用尽全部力量挣得了工钱，到土地庙去捐了一条门槛以期赎罪，也无济于事。她终于经受不住打击，变得精神失常。最后，祥林嫂被赶出了鲁家，沦为乞丐，在人们的一片祝福声中走向死亡。 小说的主人公祥林嫂是一个普通的农村妇女，同鲁迅的其他许多小说一样，《祝福》也把目光关注与农民身上，深刻的展示了20世纪初中国农村的社会现实和农民的现状，揭露封建伦理道德观念的凶残本质。造成祥林嫂悲剧命运的社会力量并非是单一的，既有地主阶级，又有农民群众，但是，支配这些力量的观念却是一个，既封建伦理道德观念。祥林嫂的悲惨命运表明在这个社会中穷人无福可祝、无福可言，也表明这社会的冷酷、麻木。而这一切，正反映了作者对这种气氛、对这一切的强烈不满、厌恶以致愤怒。 这篇小说采用倒叙的手法安排情节，既先写祥林嫂临终前的形象及她的死去，、再写她生前的概貌。、这已安排，使读者一开始就从祥林嫂的形象于结局中收到震动，当读者带着种种疑问区推想祥林嫂的身世时，作者娓娓而叙，将答案逐层接出，这样既有悬念，引人入胜，又合乎情理，自然顺畅。同时，文中以“然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也连成一片了