民族识别与马克思主义中国基诺人识别50年的历史哲学视角.pdf

2009 6 Social Sciences in Yunnan No.6 《云南社会科学》 年第 期 民族识别与马克思主义中国化 50 ———基诺人识别 年的历史哲学视角 杜 玉 亭 （云南省社会科学院，云南 昆明 650034） 摘要：基诺族的识别经历了曲折过程，可以被看作马克思主义中国化的范例，原因在于：其一，以马克思主义为理论 依据，但在实践中又对它进行了根本性修正；其二，历史意义巨大而深远。它是马克思主义中国化与中国化马克思主义 之间的桥梁。 关键词：基诺族；民族识别；马克思主义中国化；中国化马克思主义 C95 A 1000 8691 2009 06 0005 04 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： — （ ） — — 笔者识别基诺人始于1958 年，至今半个世纪，不断反 果与马列经典有关。当时本人深感任务重大，难以胜任，侯 思其学理，最终归结为一点：民族识别是马克思主义中国 所长则多方勉励，并指示笔者到西双版纳后多向民族识别 1953 化的范例。 的专家林耀华先生求教。林先生是学界前辈， 年就曾 率队对云南族籍未定的少数民族进行大量的识别工作。故 一、基诺人识别过程的回顾与识别后的学理认知 笔者到西双版纳后曾恳请并得到林先生多方指点，其要点 是：必须以斯大林的民族构成四特征为依据。笔者据此开 40 拙作 《基诺人识别 年回识———中国民族识别的宏 始了第一次识别工作，并收集回了部分资料。但当时在景 [1] 40 观思考》 （以下简称《 年回识》），其中有对基诺人识别 洪主持编写《傣族简史》的林耀华（时为中央民族学院历史 过程的详细说明。这里再做以下概述。 系教授）与方国瑜（时为云南大学历史系教授）二位先生听 1958 10 年 月，笔者因编写《彝族简史》的需要对基诺 了我第一次调查汇报后，认为没有在识别问题上提出倾向 人进行民族识别，时任云南少数民族社会历史调查组暨云 性意见，建议再进行第二次识别。为此我又背着行李登上 南省少数民族历史研究所领导的侯方岳所长对此十分重 1958 11 12 了基诺山，调查时间是 年 至 月间，结果写了题 视，行前谆谆告诫：多民族云南存在多种社会形态，独有彝 为《社会主义改造前后攸乐（基诺人的音译异字）山的攸乐 族同时存在奴隶制与农奴制，加上有很大可能是彝族一个 3 人》的调查报告，近 万字，但仍没有明确回答基诺人是否 支系的基诺人属原始社会，那么，他一个民族中就同时存 属于彝族支系的问题。尽管此次仍未能完成识别基诺人的 在着完整的前资本主义社会诸形态，这不仅可使彝族历史 任务，然其文化特点却给我留下难忘的印象。 大为丰富，更对中央某领导提出的写一部恩格斯《家庭、私 1964 年完成《彝族简史》二次铅印送审稿后，我返回北 有制与国家的起源》的“续编”大有好处。换言之，此行的成 京本单位———中国科学院民族研究所，接着是两次“四清 2009 －09 －16 收稿日期：