中国传统政治中的民本思想.docVIP

中国传统政治中的民本思想田兆阳 中华文明史上下五千年，古代文化源远流长，博大精深。我们的祖先在治理国家、发展经济、稳定社会和繁荣科教文化等方面，积累了宝贵的精神财富，给我们留下了丰厚的历史遗产。正如江泽民同志在英国剑桥大学的演讲所指出的：“中华民族历来尊重人的尊严和价值，还在遥远的古代，我们的先人就提出了‘民为贵’的思想，认为‘天生万物，唯人为贵’，一切社会的发展和进步，都取决于人的发展和进步，取决于人的尊严的维护和价值的发挥。” （一）民惟邦本 《尚书·五子之歌》云：“民惟邦本，本固邦宁。”汉代贾谊在《新书·大政上》中说：“闻之于政也，民无不以为本也，国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱，此之谓民无不为本也。” 周公是西周政治制度的制定者，包括“建侯卫”和“制礼作乐”等。他的治国思想主要表现在《周书》记载的一系列诰命之中，核心是敬天保民。第一，他提出了“惟命不于常”的观点，即上帝所赋予的天命不是固定不变的。他总结商灭亡的原因，认为“罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜”。这样就把天命引向人事，认为脱离民众必然灭亡。第二，周公提出：“天畏棐忱，民情大可见。”就是说上天是可怕的，它是否真诚保祐你，要从民情中体现出来。他要求把民众作为镜子，“人无于水监，当于民监”。就是说把民情当成反映天命的镜子，实际上是虚于天命，重于人事。第三，周公提出敬从天命，怀保