江西省修水县第一中学2013-2014学年高二上学期第一次段考历史试题.docVIP

第Ⅰ卷（选择题50分） 1．中国古代出于对某些人物的尊敬或畏忌，不敢或不愿直呼其名，涉及到这些人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替，这就是避讳，以下属于这种现象的是 ①秦始皇改正月为端月 ②东汉改刺史为州牧 ③唐朝改“民”为“人” ④明初改大都为北平 A．①② B．③④ C．①③ D．①④ 2．《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，……而不知别亲疏。”这一学派应是 ．儒家 ．道家．法家．墨家“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”这 7．钱穆先生在《先秦儒至汉儒的变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中先秦儒学以个人的道德规范为追求目标B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展变D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人的关注 A．朱熹开创了儒学发展的新局面 B．朱熹对儒学向南方地区的传播做出了重大贡献 C．朱熹居于传统文化发展的“承上启下”地位 D．形成理学与儒学南北鼎立的局面 9.近代学者陈寅恪说：“佛教经典云‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是 A．建构起天人一体的系统图式 B．形成了民贵君轻的民本思潮 C．为汉唐大一统奠定思想基础 D．构造起人伦核心的儒学体系 10．朱熹在《朱子语类》中说：“譬如扇子，只是一个扇子，动摇便是用，放下便是体。才放下时便只是一个道理，及摇动时，亦只是这一个道理。 A?．“心外无物” ???? B．“知行合一” C．“体”“用”合一 ?? D．“格物致知” 11.孔子曾对他的弟子说，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。” 孔子称赞“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”黄仁在《万历十五年》中专论李贽说：社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。对其解读正确的是 A社会环境：儒学家提倡三教合归儒B.“个人理智：强调三纲五常以巩固君权 C廉洁和诚信：挑战正统的思想和主张D.“形成丛林：儒家思想成为传统文化主流．《论语?为政》中记载：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’（思想纯正）!”这说明 A．《诗经》反映社会变革的趋势 B．《诗经》开创现实主义文学先河 C．《诗经》具有社会教化的功能 D．《诗经》是中国最早的诗歌总集 17．“希腊人把他们的看作实际上是和他们自己很相似的，区别仅在于神更有力量、更长寿、更美丽。由于信奉这样的神，希腊人觉得自己生活在一个由熟悉的、可以理解的力量统治的世界里，因而感到无忧无虑、安适自在。这表明希腊人 A．认为神与人没有区别C．宣扬唯物主义思想 B．反对天主教会的权威D．具有理性的思维方式法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”以下能体现上述思想的是智者学派　 B．苏格拉底 C．启蒙思想家 　 D．自然哲学家．苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是 ．倾向于相对主义和主观主义．完全从个人角度和利益出发，追求功利 ．强调理性，否认绝对权威．认同人的理智本性和道德本性是同一的 A．促进了文学艺术的改革与创新 B．反映新经济因素的产生或发展 C．推动近代自然科学的产生和发展 D．在社会上起了思想解放的作用 23．下列关于“人文精神的发展历程”的叙述和其所对应的历史时期，不正确的是 选项 叙述 历史时期 A 从自然哲学走向人文哲学 古代希腊 B 以神为本转为以人为本 文艺复兴 C 从简化宗教仪式到取消宗教仪式 宗教改革 D 从自然法则走向道德法则 启蒙运动 24．科学理论是在继承中发展，在否定中发展。下列对应的科学家对科学理论所作出的贡献，后者对前者既是否定又是发展的是 A．牛顿——爱因斯坦 B．普朗克——爱因斯坦 C．拉马克——达尔