高中语文 第17课 师说课件6 粤教版必修4.pptVIP

师说 韩愈 韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。 左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 古文运动 实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 骈文： 与散文相对而言，它有3个特点：一、讲究对偶，又多用四六句（因两句两句地对偶，好象并驾的两匹马，而叫骈文）；二、语音方面讲究平仄；三、多用典故和华丽的词藻。 骈文是一种诗化的散文。 东汉散文在辞赋 魏晋散文骈化 南北朝注 影响下，开始注 趋势更加明显 重形式美 意对偶 的骈文很 大发展 韩愈、柳宗元 （唐） 欧阳修 苏洵、苏轼、苏辙 （宋） 曾巩、王安石 韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮 写作背景： 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。” 由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 韩文公祠 说： 是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体。就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。 当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 第一段 必要性：古之学者必有师 （为什么） 用老师的任务解释“必有师” 的重要 阐述从师的道理 择师标准：道之所存，师之 所存 （怎么样） 以什么人为师 诵读全文，思考P39问题2。 请画出第二、三段的结构图。 本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文——先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文 通假字： 1.???师者，所以传道受业解惑也。 （“受”同“授”， 传授） 2.???或师焉，或不焉。 （“不”同“否”） 3. 授之书而习其句读者 （“读”同“逗”） 古今异义(1)： 1.?????? 古之学者必有师。