陕西省2013-2014学年高二语文寒假作业十.docVIP

高二假期作业 满分120，时间120分钟 一.阅读下面的文字，完成1-3题。 神话“是人类心理在最基层水平上的象征和形象的表现”，西方神话学理论认为，神话中最早出现的是创世神话，这是神话发展的第一个阶段。这个时期人尚未完全意识列自己的存在，自我意识刚刚萌芽，与客观世界混沌为一的动物意识还占着上风主宰着人类。 英雄神话的产生是神话发展的第二个阶段，“在英雄神话中，世界作为宇宙的中心，而人则处于世界的中心”。 可以看出，有些西方神话学理论对于神话的分类，主要不是根据神话的内容，而是根据神话所体现的人类意识和精神的成长历程，也就是根据神话所蕴含的哲学观念。这种植根于以希腊神话为代表的西方神话和历史文化土壤中的西方神话理论，未必适用于中国神话。 　　产生于自然崇拜观念基础上的希腊神话，其新神、旧神之间不但界限清楚，而且由于自然崇拜观念的统一性，具有一个内在统一的普遍的神系以及处于神系统治地位的主神。具有内在统一性和系统性的神话便于容纳和展示系统的东西，所以，人类意识和精神的发展能够在其中比较清晰地反映出来。正因为如此，希腊神话在被哲学家、思想家批判、扬弃之后，才能被希腊哲学吸收，成为希腊精神的原型。 　　与希腊神话不同，主要是产生于祖先崇拜观念基础上的中国神话，不但新神、旧神之间的界限不清楚，而且由于祖先崇拜所崇拜的对象不同，所以始终没有形成一个内在统一的普遍的神系以及处于核心地位上的主神。 中华民族形成和发展的历史道路与古希腊根本不同。夏、商、周三个王朝的前身分别是以原始氏族血缘关系为基础的夏部族、商部族和周部族。他们各自生息、发展于一隅，后来才先后入主中原，成为天下的共主。地位虽然变了，但是，在统治阶级内部仍然保持着原先的那种血缘亲族关系。不同血缘、不同祖先的夏、商、周三朝不但在政治上相互排斥，而且在文化上也难于相容。一旦推翻旧王朝，前朝一切统统废弃，一切重新开始。各部族内部都盛行祖先崇拜，但只崇拜和神化自己部族的祖先，而排斥和贬抑其他部族的祖先。夏、商、周各有自己祖先的神话，但彼此却不能继承和发展，前一个朝代的神话在后一个朝代得不到重视和继续加工的机会。这样一来以前的神话不但得不到提高和发展，而且十分容易散佚。祖先崇拜和部族利益在文化上的排他性严重地抑制了我国神话发展和提高，使之得不到像希腊神话那样反复加工的经历；同时，由于每个部族各搞自己一套神话，并按自己祖先神话的世系编排诸神的世系和辈份，因而最终未能形成各部族统一的神话和相应的神系，以及贯穿全部神话并统率众神的主神。后来，这些神话未及进一步被加工和系统化，神话历史化的风暴便向它们袭来，使那些具有超自然神奇能力的神祇，逐渐演变成体现历史因果关系的先王和圣哲。诸神既然已经被从天上请到地上，定格于人间，那么，渊源于原始时代的神话的发展也只能就此停止。 （节选自《文艺研究》） 1．下列关于希腊神话的表述，正确的一项是 A．希腊神话最早出现的是创世神话，随着人类自我意识的发展，又出现了英雄神话。 B．希腊神话不是按照神话内容，而是根据神话所蕴含的哲学观念来不断发展前进的。 C．希腊神话是自然崇拜，所以人类意识和精神的发展能够在其中有比较清晰地反映。 D．在希腊神话的基础之上产生了希腊哲学，希腊神话最终成为后来希腊精神的原型。 2．关于中国神话，下列叙述错误的一项是 A．中国古代不同的部族崇拜的祖先不同，这使中国神话难以进 B．中国神话新神、旧神之间界限不清楚，并且始终没有形成神系以及主神的结构。 C．中国神话中一些神明从属关系不明，可能因为他们原本就分属于不同的部族。 D．中国上古神话缺少后世反复加工的经历，而且还受到历史化的改造。 .阅读下面的文言文,完成对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．召淮署为门下贼曹 署：代理，暂任。 B．故计远近为稽留 稽：迟延，拖延。 C淮逆击之 逆：预料，预先。 D．诸将皆谓欲攻西同 谓：以为，认为。 ．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．①半济而后击 ②固一世之雄也，而今安在哉 B．①是以自知免于防风之诛也 ②犹不能不以之兴怀 ．①一一知其款曲 ②既其出，则或咎其欲出者 D．①昔禹会渚侯于涂山 ②留待作遗施，于今无会．列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．夏侯渊死后，为了稳定军心，郭淮临时推举荡寇将军张为军中主将，事后曹操正式授给张主将符节。B．文帝即位时，郭淮奉命去祝贺，路受到文帝的责备，郭淮巧妙应对，得到文帝的赏识。C．太和五年，蜀出兵卤城，为了解决粮食问题，郭淮强迫羌人和胡人家家拿出粮食，避免了从关中运粮的麻烦。D．羌人叛乱之时，夏侯霸率领大军驻扎在为翅，郭淮估计姜维必来攻打，果然不出所料，不过由郭淮率兵适时到达，姜维退兵而去