世俗神话的建构与瓦解影像传播与社会转型中的当代市民剧.pdfVIP

曾一果 : “世俗神话 ”的建构与瓦解 　传播艺术与艺术传播 　 “世俗神话 ”的建构与瓦解 ———影像传播与社会转型中的当代 “市民剧 ” ■　曾一果 【内容摘要 】　20世纪 80年代中期之后 , 随着市场经济的兴起 , “市民 ”成为了一个引人瞩 目的社会 阶层 , 电视剧作为当代最重要的大众传媒也迅速把眼光对准了 “市民阶层 ”。本文探讨当代市民剧 “世俗神话 ”的建构与瓦解历程 , 并考察当代市民剧 “世俗叙事 ”变迁背后的深层社会背景 。 【关键词 】　社会转型 ; 现代神话 ; 世俗欲望 ; 日常美学 ② 　　结构主义人类学家列维 - 斯特劳斯在其 《结构 只要以谈话方式传达 , 就都可 以是神话 了 ”。实际 人类学 ·神话研究 》中, 从结构主义的视角重新思 上 , 巴特和列维 - 斯特劳斯所说的是一个意思 , 都指 考了人类各种各样的神话 (myth ) , 在他看来 , 神话 出神话是一种话语 , 是由人为制造和建构起来 , 借助 并不神秘 , 神话只是现实生活中人类各种关系的再 的是文字 、新闻图片、电视剧和大众电影 。当然 , 神 现 , 原始神话的思维也不复杂 , 与科学思维其实一 话是一种语言的建构 , 它可以根据现实不断地改变 , 样 , 逻辑严密 。而要理解这些神话的途径 , 是把神话 神话可 以让嘉宝从普通 的 “邻家女孩 ”变成 “女 看作是语言的一部分 , 因为在列维 - 斯特劳斯看来 , 神 ”, 也可以在转瞬间 , 将其变为 “魔鬼 ”。罗兰 · 神话本质上是 “一套话语 ”, “神话的本质不在于文 巴特还指出, 各种各样的现代神话都是 “资产阶级 体风格 , 不在于叙事手法 , 也不在于句法 , 而在于它 意识形态 ”的体现 , 它让资产阶级的利益 自然化和 ① 所讲述的故事 ”。这些故事都是现实生活中各种关系 普遍化 , 使得现实生活中的一切看上去自然合理 。 的再现 , 这些故事用一种神话的方式 , 对现实世界进 本文的意旨不在于介绍列维 - 斯特劳斯和罗兰 · 行解释 , 从而解决和消除生活中的矛盾。列维 - 斯特 巴特的 “神话研究 ”, 而是想借助于二者的 “神话 ” 劳斯指出, 尽管不同地区有各种不同的神话 , 但实际上 理论 , 探讨改革开放三十年来当代 电视剧中 “市民 这些神话都有一些共同的结构 , 遵循 “二元对立 ”结构 神话 ”的兴起 、建立与转变的历史过程 , 并探讨这一 组织起来 , 譬如美洲有 “灰小伙 ”的故事 , 欧洲有 “灰 变化背后的深层政治、文化和社会因素 。 姑娘 ”的故事 , 它们均有一些共同的功能结构。 这里尽管是不同的故事 , 但故事的核心功能却是 一、《渴望 》: “世俗神话 ”的建构 相同的, 而这样的故事在亚洲的民间题材和童话故事 长期以来 , 满怀革命理想、政治情怀和启蒙精神 里也十分常见 。列维 - 斯特劳斯对原始神话的研究启 的绝大部分作品对市民世界、日常生活持否定态度 , 发了罗兰 ·巴特 , 在 《神话 ———大众文化 的诠释 》 在那里 , 小市民的 “日常生活 ”被认为是一个需要 一文中, 巴特将列维 - 斯特劳斯对于原始神话的关 批判和超越的对象 。但是 , 当代 “市民剧 ”就是要 注 , 转移到对现代城市生活和通俗媒介文化的关注 。 摆脱 “改革开放 ”初期以革命政治、英雄人物为主 结果他发现 , 在现代大众社会和大众媒介中, 也充斥 要内容的 “宏大叙事 ”, 转而描绘以