近代中国唯科学主义思潮述评.pdfVIP

教学与研究 2000 年第10 期 阎润鱼 ( 中国人民大学 中共党史系, 北京 100872) [] 科学; 唯科学主义; 五四思潮 [ ] 诞生于西方的近代科学本来只具工具理性的意义, 但它传入中国 , 却逐渐被中国 的知识分子与信仰缠绕在一起。到五四时期, 科学作为一种知识形态的内在特征已隐而难露。 科学扮演起了整合社会动员的意识形态角色。对科学的误读不可避免地导致了科学主义思潮 的泛滥, ÷科学的方法万能论, 使科学对人的作用由启蒙变成禁锢。 []K25 []A []025722826(2000) 1020039207 与民主、平等、自由等一些有着同样特征的词 士, 因此, 传入中国的科学在事实之外也带有某种 汇一样, 科学也是西方的产物, 略有不同的是, 科 信仰的成分。本来, 西方人的信仰与中国以儒教为 学因其显而易见的功用以及与政 相对距离较大 核心的信仰是有根本差异的, 但由于西方的一些 等特点, 有幸成为流传最早、且所受阻力最小的一 科学知识, 如天文知识、历法知识等, 非但没有构 种。这种状况决定了科学在对中国的现代化进程 成对中国统 秩序的威胁, 反而为这种统 的合 发挥积极促进作用的同时, 也一步步地发生异化, 法性、永恒性提供了某种依据, 所以, 与科学混杂 即由用于开发人类心智的工具演化为禁锢人们思 一起的信仰问题, 没有凸显为主导西学在中国传 想的桎梏。剖析西方科学在近代中国的传播及其 播的主要因素。换言之, 吸引中国人的不是上帝或 角色演变, 既有助于理解和把握近代中国社会的 基督教教义, 而是以事实为对象的科学或世俗知 变革, 也能对人类处在科学的影响无所不在的今 识。 天, 如何面对科学的局限, 提供某种有益的启示。 然而, 由于种种原因, 在西方科学大规模发展 的历史关头, 中国却闭关自守起来, 中西接触一下 子中断了上百年。当19 世纪40 年代中国再度面 在古代西方, 科学与宗教是混为一体的。到 对西方时, 情形有了很大改变。÷资产阶级在它的 18世纪, 科学与宗教之间的界限逐步厘清, 即科 不到一百年的阶级统 中所创造的生产力, 比过 学专以事实为对象, 宗教则以信仰为对象, 近代科 去一切世代创造的全部生产力还要多, 还要大。自 学由此宣告诞生。中国人最早接触西方科学是在 然力的征服, 机器的采用, 化学在工业和农业中的 17 世纪, 由于这时的科学还没有从宗教中分离出 应用, 轮船的行驶, 铁路的通行, 电报的使用, 整个 来, 加上传输科学的中介大都是信奉上帝的传教 整个大陆的开垦, 河川的通航, 仿佛用法术从地下 [ ] 20002 05228 [ ] 阎润鱼( 1955- ), 女, 山西代县人, 中国人民大学副教授, 主要从事近代中国政 思想史研究。 39 教学与研究 2 000 年第10 期 呼唤出来的大量人口, ) ) ) 过去哪一个世纪料想 院, 格致学成为当时的显学。 到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?( 1马克 洋务新政前后进行了30 年, 但从西方学来的 思恩格斯选集2