中国式悲剧与悲剧精神探究.pdfVIP

重庆科技学院学报 (社会科学版)2013年第9期 JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition) No．92013 中国式悲剧与悲剧精神探微 王菲斐 摘要 ：在西方悲剧理论 日臻成熟的今天，我 国学术界对 “中国有无悲剧 ”或是 “中国有悲剧而没有悲剧精神”的观点依 旧 没有定论 。对 中国有无悲剧 的疏理应该始于古代 ，途经现代 ，到达当代。只有运用传统中西方悲剧理论 的对 比方法，厘清 中国式 悲剧 大体脉络 ，才能更好地体察从 古代 、现代 、当代悲剧 理论 的发展 变迁以及相互间的联 系 关键词 ：西方悲剧 ；中国式悲剧 ；悲剧精神 中图分类号 ：I206 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673—1999(2013)09—0127—03 作者简介 ：王菲斐(1988-)，女 ，安徽肥西人 ，安徽大学(安徽合肥 230039)文学院2011级研 究生。研 究方向为 中国现 当 代文学。 收稿 日期 ：2013—03—19 悲剧对于中国文化来说 ，是个外来词 ．多少年来 到对怜悯 以及恐惧情感升华的内心碰撞 。后来黑格 我们的文学中的一整套悲剧理论都是引 自西方。随着 尔则提 出悲剧和死亡之间的必然联系，他认为要从 东西方文化联系 日益密切 。西方的理论传人中国．学 悲剧的过程来探索 ，要挖掘深层 的原因，只有把握苦 者们将眼光投射到悲剧理论 中，很早就开始探讨中国 难内在的行动和冲突，才能得到真正的悲剧。尼采和 有无悲剧，或者说 中国悲剧的源流始 自何处的问题? 不少文学史家及文论家认为 ：“希腊悲剧起源于仪 直到今天学界在这个问题上依旧留有争辩的观点。 式，起源于表现酒神狄奥尼索斯的受难和死亡的祭 祀仪式，因此，一切文学作品均有神话的仪式因素。”… 一 、 悲剧的本质 西方早期的悲剧大都是命运悲剧 ，人类很早就认识 最早提 出 “中国无悲剧”的人是晚清维新派学者 到死亡不可避免 ，因而把人类必不可免 的悲剧的根 蒋观云 。后来王国维在其 《红楼梦评论》中也提及 中 源归之于强大而神秘的神或命运 。譬如说古希腊悲 国小说 、戏曲等题材 的乐天性。 自此 ．对于 中国有无 剧中 《俄狄浦斯王》。希腊人相信人和神都无法战胜 悲剧的观点被人广泛关注。后来的学者如朱光潜、钱 命运 ，甚至作为最高之神的宙斯也得听从命运的安 钟书 ，乃至鲁迅 ．都 曾经批评 中国悲剧 的不彻底性 ， 排 。当然 ，这并不是说希腊悲剧的主人公只是被动地 认为中国没有严格意义或真正意义上的悲剧。其 中， 受命运摆布 ，相反 ，他们总是积极地挑战命运。然而， 最具代表性 的人物要数朱光潜先生 ，他关于悲剧 的 俄狄浦斯王越是要摆脱这种命运，为之努力，就越陷 论著 《悲剧心理学》影响深远。然而关于此命题，纵然 入无法 自拔的境地 。这正验证 了一切人类的命运同 历来学者都颇为关注，进行各种系统的批评研究 ，但 样是徒劳无益 的。文艺复兴之后 ．由于人 的觉醒和科 学界没有谁能够给出定论。可以说 ，类似悬而未决的 学的兴起 ，人们从神的世界 中解脱出来 ，回归现实人 学术争论 ，结局很可能是重复的无意义的研究。但在 生。从此，人们认识到 自己的力量，开始有意识地掌 另一方面，不同的探讨也能拓宽研究视野 ，发现新问题。 握 自己的命运。这时，以莎士比亚的悲剧作为代表 ． 悲剧的本质究竟是什么?这是个 既古老又现实 如 《哈姆雷特》中主人公的优柔寡断 、《奥赛罗》中主 的问题。自古希腊亚里士多德 以来 ，西方悲剧理论家