黄土地上的红颜路——论《白鹿原》中三位女性的悲剧命运开题报告.docVIP

毕业论文（设计）开题报告 题　目：黄土地上的红颜路——论《白鹿原》中三位女性的悲剧命运　　　　　　　　　　　　　　　　　 专业班级：汉语言 选题的背景、意义 陈忠实是中国陕北黄土地上一位杰出的作家，他的思想深深地扎根在那片养育他成长的黄土地上。出生在上个世纪四十年代的陈忠实在他三十几岁的时候就已经在文坛上崭露头角，他的很多作品在七十年代就已经取得了一定的成就，但却少有人知。但是要说他真正为世人所知是在1992年，在他五十岁之际，发表代表作《白鹿原》——一部死了之后可以让他枕在头下的书。 《白鹿原》可以说是二十世纪九十年代中国长篇小说创作的重要收获之一，能够反映那一时期小说艺术所达到的最高水平。把这部作品放在整个20世纪中国文学的大格局里考量，无论就其思想容量还是就其审美境界而言，都有其独特的、无可取代的地位，即使也当代世界小说创作中的那些著名作品比，《白鹿原》也应该说是独标一帜的。 陈忠实以自己对那块土地的生命感受和审视认知，将历史叙事指向那块固结白鹿家族的文化体，通过两个家族几代人的命运，在沧海桑田中表现宗法文化的恒常与震荡。小说对于家族结构及其变动和一些家族经典行为的叙事，诸如出走与回归、繁衍与毁灭、再生与腐朽、以及父子冲突等，使文学的笔触能较自如地探人民族的生存方式和精神旅程。 我之所以选择《白鹿原》作为我的毕业论文作品，有以下几点原因： 其一，无可否非，曾获第四届矛盾文学奖的《白鹿原》是中国长篇小说的一幅巨话，它有太多的东西可以让我们来研究讨论。作为叙述方式和形象塑造上都十分有独创性的《白鹿原》深深地吸引了我。 其二，《白鹿原》改变了我对中国文学的一些看法。一直以来，我都觉得中国的思想并非十分之自由，因而也导致了文学上对所谓的“性”描述的约束。而《白鹿原》彻彻底底打破了我的担忧，让第一次读到这篇文章的我眼前一亮。陈忠实之前也有过一些作家对性描写的概述，但是都是一笔略过，很少有如此赤裸裸的描写。虽然小说有些对于“性”方面的描述确实是很露骨，很挑战读者的神经，但是它却是为中国的文学之路打开了一扇天窗，吸收了新的空气。其意义是巨大的 第三，《白鹿原》中的人物描写，不论是男权主义还是女性悲剧，所有的他们都是具有其蕴含的象征意义的。这些人物和白鹿形象的塑造，在一定程度上都反映了中国传统儒家文化的积极与消极面。至于作者所反映的到底是积极面还是消极面，历来受评论家的争议，众说纷纭，这也是小说的魅力所在。我作为一名读者相当地同情在白鹿原下生存的每一个生灵；而作为一名女性，我似乎更能理解女性在那样一个宗法炮制的社会下生存的艰难，所以我选择了这个课题。 综合以上的几点，我毫不犹豫地选择了《白鹿原》作为我的选题。而我对小说中百灵、鹿冷氏、田小娥这三位女性生命悲剧的理解，更加确定了我的选题方向。她们值得我去深深地挖掘。 《白鹿原》自1992年成书以来就一直备受世人的争议，尤其是小说所反映的文化观历来备受评论家争论不休，从文化角度来分析《白鹿原》所凝聚的静与动、稳与乱 子九十年代以来，就有大量的评书和论文来评书陈忠实的这部小说《白鹿原》，而究其论述的点大致分为几个方面：一是对小说中人物的分析男权主义下形形色色的男性们和林林总总的女性们常常是读者喜欢选择分析的对象。二是对小说中白鹿意象的研究。不论白鹿是不是朱先生或者白灵的化身，它都是一种先进思想的象征，值得我们深思。三是对小说创作手法的研究。陈忠实的小说创作既是对现实的一种“抽离”，又是对现实的一种“追寻”。体现了一种新历史主义观，即从大历史的视角介入的，反映历史的主流方向和规律。肯定历史的发展方向，用平民化的眼光来平视历史，对动荡历史中的政治、权力等作了冷静、理性的观照力求贴近历史的本来面目来体现新的历史主义 相关研究的最新成果及动态 由于时代的发展，人们的细想也在不断地进步，研究者越来越关注陈忠实这位一直受时代议论的作家，同时也越来越关注其作品，而对《白鹿原》的研究也越来越广泛，越来越深入。《白鹿原》的最新研究成果很动态有以下几个方面: 首先，开始认识到性不是丑恶，而是生活的常态。如2010年憨瑞祥在《论白鹿原中性爱描写的文化价值观》中提出的观点“无论作者怎样描写白鹿人的性爱场景，也无论作家怀着怎样的悲悯情怀对弱势女性予以人性的关注，都体现了作者对封建传统文化的反思。”或许我们还可以看到，忠实通过性爱描写进行取舍、扬弃，正是对传统文化的超越。从文化心理和性文化角度考察《白鹿原》的历史感和文化意蕴， 王为生在论文中也说“陈忠实借这个 ‘小女子’ 的身体表达了诸多思考： 青春的激情、 地主的荒淫和儒家宗法与人性的矛盾。但就这一形象自身而言， 却是一个集性痛苦、 压抑、 扭曲和放纵于一身的女性肉体谜团。” 其次，对《白鹿原》的哲学意义有了更加深入的阐发。雷达说：“我始终认为，陈忠实《白鹿原》