精神路上的跋涉者——从史铁生散文论其生命重塑历程开题报告.docVIP

毕业论文（设计）开题报告 题　　目：精神路上的跋涉者——从史铁生散文论其生命重塑历程 专业班级：汉语言文学 选题的背景、意义（所选课题的历史背景、国内外研究现状和发展趋势） 史铁生是我国当代文坛最具代表性的哲思型作家。1972年正在延安插队落户的史铁生因为双腿截瘫回到北京，从此他的人生陷入了一片绝境之中：21岁正是梦想开始的年纪却被抛出了常人生活的轨道，终身要在轮椅上度过。之后病痛的折磨、生活的无助、母亲的离世带给他精神上一波又一波的打击。颓废、苦闷、绝望的他曾两度想到自杀，终日自怨自艾、意志消沉。在某一日，他摇着轮椅“走进”家边一座荒芜废弃的园子之后，那里就成为了他逃避世界的另一个世界。他可以整日一个人静静地坐着，或是在杂草繁芜的树下，或是在倾颓斑驳的古墙边，一个人冥想苦思着到底让他活到最狂妄的时候残废双腿的命运是什么，人又为什么要活着，为什么苦难会无端地降临，什么是生什么又是死，真诚而又严肃地叩问着人生的真谛。这样一坐就是十五年。促使史铁生提笔写作的动机很简单：实现他的人生价值，获得社会的认可。从另一方面来说写作也成为了他活着的根本动力。他将自己终日在古园里思考、内省和参悟的话一点点记录下来，由于独特的生命体验和坎坷的人生境遇，给予了他在思考问题和洞察生活上哲人般的智慧。他的笔触及的不仅仅是由于自身的残疾或病痛造成的困境与难题，更是由伤残者的精神困境上升为人类普遍的生存困境，通过内省实现了思想上的超越，到达了常人所无法企及的精神高地。从《合欢树》、《好运设计》、《我与地坛》、《墙下短记》到《病隙碎笔》这一篇篇带有浓厚自传色彩的散文艺术地勾勒出了史铁生一段从绝境中突围、一个灵魂的涅槃、一种人生新的直立与行走的心路历程。史铁生是一位用生命写作的作家，我们常说他的文字具有生命的厚度是因为他那些带有思想过程印记的文章是真正触摸到了生命的底蕴，这些清醒且理性的独特解悟不是无关痛痒虚无飘渺地说理，而是给人以大地一般的厚重而真实；这些真挚且积极向上的生命激情不是从笔尖编造虚构而出，而是发自肺腑地对生命的热爱和从心底喷涌而出的蓬勃的生命力。但是让我们回想一下史铁生在他二十一岁截瘫的时候，只是一个饱受病痛折磨甚至想到以死了结余生的残疾人。他如何能一步步摆脱精神困境，走出疾病的阴影而得到自救？如何可以将自身的痛苦上升为对别人的关怀？如何能突破生命的绝境拥有这样的精神境界？又是如何可以用残缺的身体说出最为健全和丰满的思想？我认为恰恰是地坛这座精神家园，母爱所给予他爱的源泉和写作让他获得的精神自救让史铁生经历了一次生命重塑的过程，用文字获得了他人生的直立行走。 选择史铁生的散文为研究对象是基于两方面的原因。首先，从散文的定义上来说它是一种没有音律，善于通过叙述、描写、议论等方式真实而灵活地表达写作者情感与思考的文学样式，因而决定了散文具有真实性和自由性的这两大特征。所谓真实性是指散文表达的必须是作者的真情实感，记录的只能是作者真实的感悟与思考，展示的一定是揭下伪饰后赤裸的自我剖析。优秀的散文绝对不是笼统地泛泛抒情，而是通过完善的情感心智和健全的人格心理开掘出隐藏于生活表象之下的感人情愫，探寻生命的价值、触及生命的本真，以达到情感震撼的审美效果。而自由性不光是指散文内容上可以记人叙事、写景状物，形式上可以写成记叙文、议论文、随笔、书信，灵活多变，不拘一格。更是指散文是一种倾向于心灵的艺术，可以真正写出作者心底的热情和自由，通过文字反映出的是个人独立的精神品格和自在的灵魂境界。基于散文真实性和自由性的特征，散文与写作者的精神状态之间就形成了紧密无间的关系。特别是史铁生这位将生命与写作同构的作家，他的散文完全是贴近心灵的写作，作者真实的本我永远是散文的主角，他的精神状态有任何的风吹草动便在文本中展露无遗。如果说散文是写作主体的情感史、心灵史，是作者生命律动和心灵的再现，是作家灵魂的栖息地和精神的寄居家园，那么当我们在阅读史铁生的散文时，我们体味出的是一位身体残缺却灵魂饱满的智者他丰富的情感与睿智的思考，他从人生谷底走向精神超脱的坎坷心路，他以博大的胸襟引导全人类走向精神彼岸的终极关怀。 其次，从散文发展的历史进程来说我国现代散文的发端可以追溯到五四新文化运动时期。受西方随笔“表现自我”精神传统的影响，散文这种适合表达思想、抒发情感的文学样式被五四时期先进的知识分子广为运用，担负起宣扬个性思想和寄寓个性情感的功能。但经历了延安时期和“十七年”时期后，在各种政治要求和思想禁忌等条条框框的约束之下，散文逐渐丧失了表达个人思想和情感的权力，原本书写真情真性的文体沦为了思想浅直、风格雷同的政治工具。直到80年代，随着思想解放运动的深入，人们逐步摆脱左倾思潮的束缚，开始呼唤人性和人道主义的复归，提高对人的重视，挣脱散文原有的一成不变的创作模式，回归自由写作的五四时