唐传奇在小说史上的新变意义文献综述.docVIP

毕业论文文献综述 题　目： 　　 唐传奇在小说史上的新变意义 专业： 汉语言文学 一、前言部分（说明写作的目的，介绍有关概念，扼要说明有关主题争论焦点） 小说，是通过塑造人物形象、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。它是作为一种主流文学体裁存在于现今文坛的。可是，在最初它也曾一度被认为是“琐屑的言谈”。在《荀子·正名》中有这样一句话：“故智者论道而已矣，小家珍说之所愿皆衰矣。”《荀子》把“智者论道”与“小家珍说”相对举，即是指小说为浅薄的言论。事实上，小说不被重视的事实并不止《荀子》这一例，孔子就认为小说“致远恐泥，是以君子不为也”，在诸子十家中“小说家”是属于末流的。 在先秦时被先贤们鄙薄的小说并没有默默消亡，而是如一股涓涓细流在市井街巷中贩夫走卒间流转，渐渐顺时应势地汇集壮大，终成气候。从黄帝藏书于小酉山为小说之起点，到曹雪芹呕心沥血十年成就鸿篇巨制《红楼梦》，再到鲁迅先生用匕首般的笔写成一众小说刺醒麻木的民众，小说经历了漫长的时间，这中间更是有着“反复”和“羼杂”的现象。但是，中国的小说还是顺着自己的轨迹缓慢地进步。【1】在漫长的小说史中，魏晋和唐这两个时期的小说有着特殊的地位。当今学界普遍认为魏晋的志怪志人小说孕育着小说的雏形，而唐传奇则是小说的真正形成。可以说，中国的小说是在魏晋志怪志人小说的基础上，从唐传奇开始走上了正途。魏晋小说和唐传奇之间有着千丝万缕的关系。 二、主题部分（阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述） 关于魏晋小说和唐传奇之间的纠葛关系，鲁迅先生曾经说过一段经典的论断：“小说亦如诗，虽尚不离于搜奇记异，然叙述宛转、文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之技甚明，而尤显者乃是时则始有意为小说。”【2】 鲁迅先生言简意赅地概括了魏晋小说与唐传奇关系这一研究领域的核心重点。围绕着鲁迅先生的理论，不少学者也在这个领域提出了自己的观点。 鲁迅在唐传奇新变意义研究领域的贡献 二三十年代时，在唐传奇研究领域，可谓是大家云集，王国维先生、汪辟疆先生、陈寅恪先生等先驱学者们为后来的学者辟疆开土，引导先路。特别是鲁迅先生，对于唐传奇在小说史上的新变意义提出了让后人广为接受的论点。在他的论点的指导和引领下，关于唐传奇，人们获得了越来越多价值非凡的讯息。 在小说理论研究领域，鲁迅先生无疑是一位巨擘。他的《中国小说史略》是我国有史以来第一部小说史。他的《中国小说的历史的变迁》在小说研究领域中也是至关重要的一片文章。而在魏晋小说和唐传奇的研究上，鲁迅先生也提出了一些核心观念。在《中国小说史略》里，关于魏晋小说研究和唐传奇研究的文章共有六篇，具体展开论述了六朝鬼神志怪书，《世说新语》等志人小说，唐传奇及唐传奇集。在《中国小说的历史的变迁》中，也有两讲对魏晋六朝小说和唐传奇进行了展开叙述。而在关于唐传奇对魏晋小说的变革这一文学研究领域，鲁迅先生在《魏晋六朝小说与唐传奇到底有什么差别——答文学社所问》这一文章中叶提出了自己鲜明的观点，概括来说大体是“小说自唐始有意为之，在小说史上可谓是一大进步，而且文章很长，并能描写得曲折，和前之简古的文体，大不相同了，在文体上也算是一大进步。”【3】 从小说的理论研究来关注唐传奇的新变意义 自鲁迅等老一辈学者之后，在50—70年代，国内对于唐传奇的研究由于某些原因一度停摆，这一领域的文学研究基本属于空白一片。到了80年代，国内的学者们重新开始关注魏晋小说、唐传奇这一小说研究领域，开始从理论的高度去审视魏晋小说、唐传奇，对于这一阶段的小说理论研究逐渐热门。胡大雷的《论唐人对小说本质的全面把握》提出了“唐人‘有意为小说’，认识到小说具有观赏价值，这在小说史上是一个进步，是全面把握小说本质的一个表现”。【4】胡大雷先生的这篇论文是把鲁迅先生提出的观点从创作主体的动机的角度作出了具体的阐释，并且生发出了新的观感。而马成生先生用《任氏传》文章中的一句话“著文章之美，传要妙之情”概括唐代小说家的小说观，并且特别指出“要妙之情”的社会作用，以艺术真实反映生活本质，小说摆脱了历史实录观，是有益于其自身发展的。马成生先生的观点得到了后来很多学者的赞同，吴新生的《从“辅教”到“示人”：唐人小说观念的一个根本性改变》，从具体材料和作品实际出发论证了六朝志怪多论鬼神和唐人小说众多鬼神的现象其实是“貌合神离而同途殊归”，“不少唐人并非真信鬼神，甚至排佛、排道，只是把为人喜闻乐道的传统题材和形式，作为反映、评价生活与表达主观情感的一种手段。而小说观念的这一重要转变世他们成为了文学的真正自决者、创造者。”【5】 总的来说，这些文章的作者们都围绕着“唐人有意为小说”这一特点，围绕着以“娱乐性”为小说这一观念转变的