亲近原典——文学欣赏之浅见.pdfVIP

亲近原典 文学欣 赏之浅 见 北京市延庆县教研室 李安全 桂彩丽 首先，要明确一点，我们所讨论的是文学欣赏 起陇中。方二人之昧昧于一隅也 ，世何足 以知之? 的问题，自然，我们所说的 “原典”是相对于文学作 余区区处败屋中，方扬眉瞬 目，谓有奇景 ，人知之 品而言。“亲近原典”也是针对阅读文学作品的态 者，其谓与坎井之蛙何异?”’若将这段删除，就不 度与方法而论。 能表现归有光身处困境却并不消沉的情怀，也不 何谓原典?典“”即经典。何谓经典?文学经典 再是归有光的 项《脊轩志》。可见，删节的文本绝然 就是具有典范意义的文学作品。按照 辞《海》的解 不是真正的 “原典”。 释，“经典”的意思有二 ：一是 “最重要的有指导作 “节选”更是将主要的躯干都删除了，留下的 用的权威著作”；二是 “古代儒家的经籍。也泛指宗 可能是一个 “手指头”或一只 “耳朵”，即使非常精 教的经书”。文学经典 “一般是指具有鲜明审美特 致，因为失去了整体而生气衰微甚至毫无生命 ，只 性的文学作品，它们在揭示人性的深刻度和描画 能让人看到树枝或树疙瘩 ，却不能看到树木，更不 社会与历史图景的真实性上达到了相当的艺术高 能看到森林。比如 林《黛玉进贾府》林《教头风雪山 度 ，具有极大的典型意义”(张德 明：《经典与阐 神庙》《明湖居听书》，即使可以让人 “窥一斑而见 释》，《名作欣赏}2003年第6期)。“原典”之 “原”， 全貌”，但相对原著而言，这毕竟只是一个 “细节”。 即原本、原先、原初 ，含有 “原初原创”“原始状态” 至于缩写更不是原典，因为它徒具骨架而缺 “原汁原味”的意思。概括地说，“原典”即是 “原初 少血肉，仅有尸骸却没有灵魂，即使有完整的故事 状态”的 “经典”，是未经过加工改造 (如改写 、扩 也没有血肉丰满的人物。其实，缩写本的 “文学”除 写、缩写甚至翻译等)的 “经典”。相对于文学发展 了能够让 “读者”了解大致的故事之外，是不可能 历史而言，“原典”是指那些对后世文学产生了深 让 “读者”领受到作品艺术美的，甚至连节选也比 远影响的文学经典 ，它是经过历史检验和淘汰而 不上。改写也不是原典，即使别人的改写加工甚至 流传下来的。 比 “原典”更优秀，但加工之后的作品与 “原典”必 删节本不是原典，因为它是 “残缺”的；即使少 然存在着无法估计的差别。 了一个手指头也是不健全的，更何况有时删去的 严格地说 ，翻译作品也不是原典，因为 “诗歌 恰是 “眼睛”。比如 荷《塘月色》将 采《莲赋》删去，将 是不可翻译的”，因为翻译作品从语言风格、文化 “像刚出浴的美人”删去，就无法感受那浓艳的 “爱 传统等方面都不再是原汁原味，即使血肉丰满，容 情”，不能算作朱 自清的 荷《塘月色》。如 《项脊轩 貌逼真，也缺少原创者的气血和个性。或者说，它 志》将 “项脊生日：蜀‘清守丹穴，利甲天下，其后秦 已经不再是原创者的 “文笔”，而是渗透了翻译者 皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明 的再创造的新文本。甚至还可能因为译者肤浅的 2007年 第 12期 解读和拙劣的技巧使原本精致的 “艺术”成为令人 义在于，直接面对作品，真正地与文本对话 ，从文 不堪卒读的 “垃圾”；也可能因为译者文学修养的 本中去发掘，进入文本所创造的艺术世界中。用 自 精湛而使翻译作品比原作更为精彩 ，但这也不是 己的眼去发现 ，用 自己的心去感悟，构建文本的意 “原典”。笔者在此并非简单地否定 “翻译文学”的 义，阐释作品的丰富内蕴 ，进而提高 自己的艺术品 文学意义以及它对世界文学影响与交流的积极作 位，提高自己的鉴赏能力。只读删节本或缩写本， 用 ，但是 “翻译文学”毕竟不是 “原典”作品。事实 只读翻译作品 (包括外国文学的翻译作品和古典 上 ，读者并不精通多种 “语言”，所以读 “翻译作品” 文学的现代版)，只读二手材料 ，完全相信二手传 也是别无选择。不过，我们也要承认那些比较忠实 播 ，结果总是被人家瞒住眼目，根本无法进人原典 原著的 “翻译作品”应当是