孝悌 中华文化的基本特征浅析.pdfVIP

2013年第5期 四川大学学报 (哲学社会科学版) 总第 188期 No．5 2013 JournalofSichuanUniversity(SocialScienceEdition) Sum No．188 §哲学研究 § 孝悌：中华文化的基本特征略论 舒 大 刚 (四川大学 历史文化学院、国际儒学研究院，四川 成都 610064) 摘 要：纵观中国五千年文明史 ，“孝悌礼乐”几乎是一以贯之、长盛不衰的，特别是孔子的 《孝经》 一 书 ，对中国特色 “士君子”人格的形成具有重要影响，也为历代王朝 “孝治天下”历史提供了经典教材。 如果要认识中国文化的特质，总结中华文明长盛不衰的原因，“礼乐治国”和 “孝治天下”就是吾国吾民的 力量源泉 ，这是既往历史的经验总结，也对今天社会发展具有重要指导意义。 关键词 ：孝悌 ；孝治天下；中国文化 ；文化特征 中图分类号：B222 文献标志码：A 文章编号：1006-0766 (2013)05-0045-08 东西方文化 (包括中亚文化)都有追求至善至美的精神诉求，但是在证成或助推这一诉求完成 的原动力上却有差异：基督世界指向了全能的上帝，古印度指向飘渺的佛祖，阿刺伯世界则指向全知 的真主，中国人则追溯至 自己生命的来源——祖先和天地。中国人的祖先指向诞生了特色浓郁的 “孝悌”情怀和以孝悌为内核的 “礼乐”文化。如果要寻找中国文化区别于西方、古印度或中亚文化 的特征，中国人 自古具有的 “孝悌礼乐”应当是最好选择。纵观中国五千年文明史， “孝悌礼乐”几 乎是一以贯之、长盛不衰的，特别是孔子的 《孝经》一书，对中国特色 “士君子”人格的形成具有 重要影响，也为历代王朝 “孝治天下”历史提供了经典教材。如果要认识中国文化的特质，总结中 华文明长盛不衰的原因， “礼乐治国”和 “孝治天下”就是吾国吾民的力量源泉，这是既往历史的经 验总结，也对今天社会发展具有重要指导意义。 一 、 中华文化的基本特征—— “孝悌” 每个民族都有 自己的文化，每个民族的文化又都有 自己的特征。这种特征是这个民族区分于其他 民族的标志和象征，亦是决定这个民族的发展走向和民族文化能否长盛久昌的内在力量。因此，我们 要解析和认识某一民族的文化，首先就应抓住这个特征。 梁漱溟先生在20世纪初撰 《东西文化及其哲学》，分析中国、西方、印度三大文化形态说，西 方文化是纵欲的文化，印度文化是禁欲的文化，中国文化是节欲的文化。纵欲文化衍生出的内心贪婪 和动力 ，促成了他们对财富和科学的片面追求，也实现了近代西方的 “物质文明”。禁欲文化关注的 不是现世的生活和幸福，而是来世精神的升华与超越，于是出现 “厌世”、 “出世”就在所难免。中 国文化则主张节欲，也就是在承认人生现世的合理欲望基础上，告诫 “志不可满、欲不可纵”，与 自 然、人群保持和谐状态，于是表现出强烈的自我道德约束。近贤 (如余英时等人)又提出，西方文 化是 “外在超越”的文化，他们的敬畏之心和美德的养成，是出于对上帝威严的恐惧或诱导。中国 文化则是 “内在超越”的文化，他们对美好至善事物的追求，完全是出于成就 自我、完善 自我的 需要。 其实， “纵欲、禁欲、节欲”，以及 “外在超越、内在超越”等等，这些都是表面的现象，造成 这些现象差异的最深层次原因乃是东西文化本体意识的不同。我们认为，人类是天然具有某种 “宗 作者简介：舒大刚 (1959一 )，男，重庆秀山人，四川大学历史文化学院、国际儒学研究院教授。 45 四川大学学报 (哲学社会科学版) 总第 188期 教情结”的，或者说人类毕竟是需要某些 “终极关怀”的。无论你多么强大，多么智慧，或是多么 弱小，多么愚钝，也无论你的行为是多么有序，或是多么不合逻辑，其实你都在受一种无形力量的支 配，那正是一种价值取向和精神诉求在起作用，对这种取向和诉求的执着和坚守，其实就形成了一种 宗教情愫。不过，虽然人