对《道德经》的译者主体性研究.pdfVIP

倍言研 究 对 道《德经》的译者主体性研究 张宇 (西安外 国语大学，陕西西安 710128) 摘要 ：《道德经》是道家的经典著作 ，在莺内外颇具影响。 道《 2，1对单字词的翻译 德经》译本众多，仅英译本就有一百多种。本文试霹通过对 道《德 道《德经》是中国古代哲学思想的浓缩稻精华 ，由汉字写成 。 经》四种译本的对 比，揭示译文受到译者对原文理解斡影响，基 汉字是象形 、会意 、形声三结合的方块字，作为一种视觉符号体 于这种影 响，译文才呈现 出译者的主体性 。 系，它与西方拼音文字有质的不同，它承载信息的潜力极大 ，并 关键词 ：《道德经》；英译本 ；凝释擘；译者主体性 ；多样性 且汉语是一种孤立性语言，它的每个词素就是一个独立的词 ，两 中图分类号：B223．1 文献标识码 ：A 每个独立的词都传达着不同的信息，特男是在 道《德经》这部用 文章编号：1673-21l1(2011)03—0063—02 古汉语写成的哲学经典中。因此，在翻译 《道德经》的过程中，不 同译者对相同汉字的不同理解，就导致了不同的译本 ，这些译本 l《道德经》的简介 也就体现了译者在翻泽过程 中的主依性发挥 。 《道德经》，又称 《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》， 例如对 “道 ”这个字的翻译 ，“道 ”是老子独创 的概念 ，也是 是中国古代先秦诸子分家前的一部著作 ，为其时诸子断共蜘，是 道《德经》中最重要的概念 ，在 道《德经》中出现多次。老子的思想 道家最早的典籍，也是中国哲学变 第一一部其有完整哲学体系 之所 以被认为是 “道家”，就是因为他是以 “道”为核心概念。道“” 和辩证恩想的著作 。 是一切存在的根源 ，是 自然界的原初动力和创造力的源泉。它既 《道德经》一书的作者和成书年代等同题 ，迄今在学界存在 “寂兮”“寥兮”，似乎空虚无形 ；又 “其中有象”、“其中有物”，仿 诸多争论 。《道德经》最早的文字记载见于司马迁 的 《史记》。司马 佛又是一个具体的存在。 “道”含义深远 ，哲学意味浓厚，也是历 迁认为 道《德经》一书的作者为老耽。据 《史记》记载 ：“老子者 ，楚 来争议最多的概念。 道《德经》开篇第一句 “道可道，非常道”，更 苦县厉乡 仁里人也，姓李氏，名耳 ，字耽 ，周守藏室之史也 。” 是 弓}发 了众多的阐释 ： (司马迁 ，1996)老子大约生活在周筒王f公元前585年)至周敬王 辜正坤译本 以下简称辜泽 (公元前 500年左右)之间。先秦时代 的人们用 “子”来表示对入 TheTaothateanbeexpressedinwords (男子)的敬称 (襁当于 “您 )，或是某学派宗师(相当予先生)的尊 Isnotthetrdeandetem~ Tao． 称 。因此 ，“老子 ”就是 “老先生”的意恩 。学者多认为 “老 ”是姓氏， 安乐哲译本f以下简称安译’： “老子”就像孑L子 、孟子 、墨子等一撵 ，姓 氏后船一 “子 字 ，表示其 W ay—making 硅ltcanbeputinto ％vords notreally way— 为菜学派的大师。(崔长青 I997) making， 道德经分上下两篇 ，原文上篇 《德经》、下篇 《道经》，不分章 ， 许渊冲译本(以下简称许译)： 后改为 《道经》在前(共 37章)，德《经》在后(共 44章)，并分为 8{ Thedivinelaw maybespokenof, 章。 道《德经》全篇虽只有五千余言，却包容甚广，不惟对哲学问