荀子在宋初儒学中的地位及其影响.pdfVIP

第22卷 第4期 邯郸学院学报 2012年 l2月 、厂01．22 NO．4 JournalofHandanCollege Dec．2012 荀子在宋初儒学中的地位及其影响 刘 涛 (广卅I医学院 人文社科学院，广东 广州 510182) 摘 要：关于荀子在宋代的地位 ，学界往往聚焦于理学家对其的贬斥，而却疏漏了宋初诸儒对苟子地位的肯定。本文 揭示宋初诸儒对待荀子的肯定态度，其中包括三种说法：孙复、石介、孔道辅、韩琦等提出 “五贤人”说，将荀子与 孟子、扬雄、王通、韩愈并列为传道人物；曾巩、苏洵、陈襄等提出 “四君子”说，将苟子与孟子、扬雄、韩愈并列 为传道人物；欧阳修、郑獬等将荀子与孟子并称合论，亦肯定荀子的儒学地位。宋初诸儒对苟子地位的肯定深刻影响 了包括陈傅 良在内的后继儒生，这与宋代程朱理学一系人物发起的排苟风潮相殊异。 关键词：宋初；儒学；苟子；理学 中图分类号：B222．6 文献标识码：A 文章编号：1673．2030(2012)04．0141．04 收稿 日期：2012．09．05 作者简介：刘涛 (1982一)，男，安徽霍邱人，中山大学哲学博士，广州医学院人文社科学院教师。 在中匡I儒学的研究视野中，苟学史无疑是一块重要的领地。苟子是先秦时期最后一位儒学大师，其学尊孔子 而黜思孟，在天人观、人性论、礼论等方面都提出了自己独特的见解。秦汉以降，学者多将荀子与孟子比较，两 者地位虽时有升降，却都在伯仲之间。然而 自韩退之 《原道》一文著成，其排定儒家之道统仅止于孟，苟子于传 道无缘，这就将孟苟关系划开了实质性的差异。两宋时期，由于二程、朱熹等理学家们的推波助澜，使得孟学不 断升格，而苟学却看似逐渐黯淡。然而细察之，宋代仍有一批儒学家对苟子学术地位的评判与后起理学家所掀起 的贬荀风潮并不一致，只有揭示出宋代儒学中对荀子地位做出的肯定评价，才能知晓荀子在宋代并不只是单向度 地被否定。鉴于篇幅，本文选取宋初儒学作为主要研究对象，力图理清苟子地位在宋初的确立过程及其对后来儒 生的影响，这无疑有助于我们站在更为客观的立场上把握宋代荀学史的发展面貌。 宋初大儒孙复和石介等人在继承韩愈提出的从尧至孟子的传道谱系的同时，也着力对其有所发展，最显著的 特点就是在孟子之后将苟子、扬雄、王通、韩愈一并列入其中。孙复云：“吾之所为道者，尧、舜、禹、汤、文、 武、周公、孔子之道也，孟轲、苟卿、扬雄、王通、韩愈之道也。”[1】将从尧至孔子看作道之传承的一个阶段，又 将孟子至韩愈看作接续孔子的道之传承的另一个阶段。石介是孙复的弟子，在有关荀子地位这一问题上，他与孙 复持有相似的看法。石介云： 噫!伏羲氏、神农氏、黄帝氏、少昊氏、颛项氏、高辛氏、唐尧氏、虞舜氏、禹、汤氏、文、武、周公、 孔子者十有四圣人，孔子为圣人之至。噫!孟轲氏、荀况氏、扬雄 氏、王通氏、韩愈氏五贤人，吏部为贤人 而卓 。[2】7 较之孙复，石介排定的传道谱系从伏羲开始，在尧之前增加了六位传道人物，并认为伏羲至孔子的 l4位传 道人物为 “圣人”，在孔子之后的传道人物则有孟子、荀子、扬雄、王通、韩愈。可见，石介亦将荀子列入儒家 道统，并且石介注意到孙复将孔子前后的道统划分为两个传道阶段的倾向，更进一步将孔子前后的传道人物做了 区分：伏羲至孔子为十四圣人，孔子之后的孟、荀、扬、王、韩则为 “五贤人”。在这五贤人之中，石介最为尊 141 奉韩愈，并将其地位置于孟子之上，称其为 “贤人而卓”，这与孙复的最尊孟子稍有不同 。就孟子与苟子的地位 而言，石介甚至有将荀子置于孟子之上的思想潜质，他说：“今视钟、王、虞、柳辈，其道、其德孰与苟、孟诸 儒、皋夔众臣胜哉 !”[2]176石介此处言 “苟、孟诸儒”，将荀子置于孟子之先，这是否具有某种思想意涵呢?先看 另一处，石介赞扬其师孙复时云：“先生述作，上宗周、孔，下拟韩、孟，是以为泰山先生，孰少之哉 !”[】 这 里出现的 “下拟韩、孟”，文法上将韩愈置于孟子之前，而思