文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第二集）【禮運大同篇】.docVIP

文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第二集） 蔡禮旭老師　2010/5/8　馬來西亞中華文化教育中心　檔名：01-001-002 大家好。我們接著看「禮運大同篇」，「大道之行也」，大道行於社會、行於天下，就像史冊當中都有談到，堯舜他們都是盡心盡力為人民，感來他的人民也效法、學習他。所以那個時候的人，他是羞恥自己不能像堯舜這樣的德行。所以《大學》裡面告訴我們，「一家仁，一國興仁」，就是那個時候的社會狀況。這些領導者特別無私，至誠感通，老百姓佩服他、效法他、學習他。「一家讓，一國興讓」，我們看周文王，他的伯伯們把天下讓給他的父親（讓給自己的弟弟）王季。老百姓感受到的是，他們的領導者連天下都能讓，還有什麼東西不能讓。所以上行下效，所以天下為公。 在《說苑》裡面有提到，大禹在治天下，碰到了有人犯錯，判刑，要押解去服刑。禹看到了，趕緊下車詢問，他們是犯了什麼罪。了解之後，禹帝就很慚愧，他就說到，堯舜那個時候，老百姓都是效法他們，以堯舜之心為自己的存心。禹就反思，好像他現在治理的天下，老百姓是以自己的私心為心。所以那個時候的領導者，都以天下為己任，天下不好，他都反思是自己沒有帶好的頭。我們今天在各個行業當領導者，都能有這樣的心境來反思自己，那這份誠心也能帶動一個團體都能反省自己、都能為團體著想。所以古聖先賢就講到，「百姓有過，在予一人」，老百姓沒有教好，是我沒有做好的榜樣。雖然時代在變遷，但是這些處世，尤其當領導者的精神是不會變的，能夠時時「反求諸己」，必得人民的佩服跟愛戴。 「天下為公」，怎麼樣能夠讓老百姓過上好的日子，那他得要辦政治，把各個工作，國家各種重要的建設都能推展好。所以那個時候的天子，他很重要的，他要舉拔賢能之才。 大家在讀這一篇文章，它是治天下，治天下跟治企業、跟治家族，那些道理都是相通的。不是說治天下歸治天下，治企業歸治企業。人同此心，心同此理，而且聖賢的教誨是大小圓融，我們不要邊學邊執著，「這個是皇帝的事，不干我的事」，這些領導者的精神都是相通的。比方說一個人要節儉，一個家要節儉、要勤儉，請問一個國家要不要勤儉？要，對！所以道理一定是小大都圓融、都適用。人明白這個道理，人家治家，你可以把治家的方法拿去做企業，治天下的方法你也懂得去運用，這叫舉一懂得反三，懂得活學活用。他要把天下治理好，他得要有很多重要的大臣負責農業、負責教育、負責土木、負責刑罰，很多重要的職位都要有人去帶好的頭。 【選賢與能。】 把有德行、有才幹的人推薦出來，他自己有德，所謂「方以類聚，物以群分」。這句話大家沒聽過嗎？有，你們的表情好像沒聽過，害我想是不是要寫一下（你們聽得都入定了，我很難判斷）。所以天地萬物之間它都是相招感，善心感善報，惡心感惡報，謙虛的心就感正直的朋友，玩樂的心就感酒肉朋友來。一個有德之人，他就能感來很多志同道合的人一起來為國家服務，在《論語》裡面就有彰顯『選賢與能』的重要性。孔子給他的學生講，辦政治「舉直錯諸枉」，就是舉薦真誠、正直的人，把一些小人趕緊讓他離開，這樣整個朝廷才是一個善的風氣。《論語》裡面就有講到，「湯有天下」，商湯，商朝的始祖，商朝第一個皇帝，第一個天子，皇帝是秦始皇之後稱皇帝，對不起。「湯有天下，選於眾，舉伊尹」，這是宰相，他非常有德行，一舉伊尹，所有那些巴結諂媚的人統統趕快跑，他們知道混不下去了。有智慧、有德能的人說，伊尹出來了，我們一定要一起去為國家服務。所以他舉一個賢德之人，感來的是無數志同道合的賢人。 我們看每個朝代一開始，都是非常尊賢，都用非常有德行的股肱大臣。像周朝一開始用姜太公，在《論語》當中，孔子也有講到，「舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣」。說到大舜那個時候，在眾人當中，將很有德行的皋陶舉為大臣。這麼有德行的臣子，他就會為天下老百姓去付出，而且會感來很多跟他有同樣志向、德行的人，「有德此有人」。沒有德的人，他見到這些有德之人，有的不好意思了，有的知道那就不能在這裡謀私利，甚至於勾心鬥角，在這種氛圍之下就沒有他的空間。這個時候很多有德之人就聚來為天下謀福。所以舜王那個時候，派大禹治理水利，派契負責教育的工作，派稷為農師，整個教導老百姓怎麼耕作，這些都是有德之人，然後去照顧、負責國家最重要的工作。而且這些有德之人，他走到哪裡就教化一方，那一方的老百姓都以他為榜樣。所以在古代，都稱這些官員叫父母官，用像父母愛子女一樣的心來對待百姓。 古人為什麼他要十年寒窗苦讀？他不是為了要去賺錢，去享福，他是能好好的領納這些聖賢的教誨，然後懂得經世治民的這些道理，他才懂得去行仁政，去愛民。所以他深入這些經典之後，他也必須有一個官職，他才好去做這些事情，所以苦讀是為了創造一個能夠去服務人民的機會。這個心境很重要。而不是說謀一個位置去爭名奪利，那個不是讀書人的心境。就像我們曾經讀過的了凡