市民社会的德性之维：以苏格兰启蒙运动为中心的考察.pdfVIP

2010年O9月 伦理学研究 Sep．，2010 第 5期(总第49期) Studiesin Ethics No．5 市民社会的德性之维 ：以苏格兰启蒙运动为中心的考察 项松林 (安徽建筑工业学院 法政系，安徽合肥 230022) [摘 要] 在思想史上，civilsociety是一个复杂、多义而又不断流变的概念与范式。德语 btirgediche Gesellschaft术语在凸显与强化 国家与市民社会相界分的同时，不 同程度上忽视与舍弃 了civilsociety的丰富 内涵与多维视野，尤其是 18世纪以休谟、斯密、弗格森等为代表的苏格兰启蒙学者在 “共同俸”向“社会”转型 之际从德性的维度对市民社会所做的恩想启蒙与理论思考。 [关键词] 苏格兰启蒙运动 市民社会 德性 正义 [中图分类号]B82—051 [文献标识码]A [文章编号]1671．9l15(2010)05—0050-04 在 市《民社会的美德》一文中，爱德华 ·希尔斯指出，市民社 丁文 “civilissocietas”，其含义 “不仅指单个国家，而且也指业 已 会的观念有三个主要要素：“其～是由一套经济的、宗教的、知 发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况。这些共同体有 识的、政治的自主性机构组成的，有别于家庭、家族 、地域或国 自己的法典 (民法 iuscivile)，有一定程度的礼仪和都市特性 家的一部分社会。其二，这一部分在它 自身与国家之间存在一 (野蛮人和前城市文化文化不属于市民社会)、市民合作并依据 系列特定关系以及一套独特的机构或制度，得以保障国家与市 民法生活并受其调整、以及 城‘市生活’和 商‘业艺术’的优雅精 民社会的分离并维持二者之间的有效联系。其三是一整套广泛 致。 J(Pn：从这种界定中，我们可以看出，它的主体意义已经是 传播的文明或市民的风范 (refinedorcivilmanner)。”1_( 正 文“明社会”了，不同亚氏所指称的政治共同体。这种涵义的 如爱德华 ·希尔斯所抱怨的，市民社会观念中的第三个要 “ civilissocietas”后为 14世纪的欧洲人广为采纳，并将之译成 素—— “市民风范”、“市民礼仪”(civi1itv)——长期以来被忽 我们今 日通用的英文 “civilsociety”。它也曾在中世纪的政治哲 视，研究者们似乎仅仅热心于探究市民社会与国家的分离。这 学里间或出现 ，用以和教会机构相区别，这显然是选择 “civil” 种缺失，在笔者来，很大程度上是不熟谙市民社会从civilsoci— 一 词的“世俗的”、“非宗教的”语义。到了近代，市民社会在契约 ety到bargerlicheGesellschaft的观念演变史 ，忽视了以休谟、斯 论思想那里开始与自然状态相区分，其涵义是指与自然状态相 密、弗格森等为代表的苏格兰启蒙学者从德性的维度对市民社 对的政治社会，指的是一种法治的、和平的政治秩序，与国家、 会所做的理论思考与诠释。 政治社会是同义语。 J(这种意义的市民社会概念一直持续 到 17世纪末 ，乃至 18世纪比如，法国的卢梭、百科全书派以及 一 、 市民社会的概念： 德国的康德、费希特等人都是在 自然状态与政治社会状态二分 从 civilsociety到btlrgerlicheGesellschaft 的架构下使用市民社会概念的，国家与市民社会界分的思想在 英文