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论作为伦理学范畴的实践 晏 辉 摘 要 在 西 方伦理 学乃 至哲 学 中，实践 都是 一个 边界 清 晰 的范畴 。在亚 里 士 多德那 里，实践 是指 因我 们 的行 动 而成 的事 物 ，进 一步地 ，又 可将 其分 成 以外在 的善 为 目标 的行 动 ，以灵 魂 的善为 目的的行 动 ，只有后 者才 可 以称为 实践 。 与实践 活动 相对 应 的是实践 理 性 ，以 区别 于创制 理 性和理 论理 性 。在亚 里士 多德 的实践 概念 中德 性 与幸福 是统 一 的。康 德把 质料 哲 学按 所研 究 的对 象及其 所服 从 的规律分 成 两种 ：关于 自然 规律 的 学 问称 为 物 理 学 ，关 于 自 由规 律 的 学 问称 为伦 理 学 。于 是 ，康 德便 把 实践严 格 限制在 主体 可 以依 照 先天 实践 法 则 、靠着 实 践 理 性 而必 然行 动 的范 围 内，因 实践 行 动是 自明 、自主 、自觉 的 ，因而是 必须 担负 责任 的行 动 。 关 键词 好 生活 德 性 责任 实践理 性 现代 实践 然性 而存 在 的事物 都是 永恒 的 。”①理 论 沉 思是 一 种 自足 的活动 ，它是 不 对 自然 发 号施 令 的活 动 。思 考 可 变事物 的 活动包 括 实 践 与 制 作 两种 方 式 ，它 们 是 在西 方伦 理学 中 ，实践 是 一个边 界 清 晰 、内涵 确 人对 可 因 自身努力 而 改 变 的事 物 的 、基 于某 种 善 的 定 的范畴 。在 亚里 士 多 德那 里 ，实 践 是 与 制作 和 理 目的 的行 动 的活 动 。所 以 ，实 践 和 制 作 是对 于 我 们 论沉 思相 区别 的 范 畴 。实践 、制作 和理 论 沉 思 是 人 能力 之 内的事情 ，即可 能 由于我 们 的原 因而成 为 这 的 活动 的三种 主要形 式 。人 的灵魂 分为 有逻各 斯 和 种状 态 或那种 状 态 的 事 物 的 。但 严格 说 来 ，在 可 变 没有 逻各斯 两 个部 分 ，而 在 有 逻各 斯 的部 分 中又 分 化 的事 物 中 ，被 制 作 的事 物 不 同于 被 实 践 的 事 物 。 为 两部分 ：一个 部分 思考 其始 因不 变 的那 些事 物 ，另 制 作 的活动 包括 技艺 和修 辞 等 方 面 ，而 无论 是 技 艺 一 个 部分 思考 可 变 的事 物 。进 一 步 地 ，亚 里 士 多 德 还 是修 辞都 以某 种外 在 的善 为 追 求 的 目标 ，亦 即追 把灵 魂肯 定 和否定 真 的方 式 在数 目上 确 定 为 五 种 ， 求 某种 结果 或某 种产 品 。而凡 是 以活动 以外 的善为 即技艺 、科 学 、明智 、智 慧 和努 斯 。他 说 ：“我 们 都 认 目的 的 ，那 目的就 一定 比 活动 本 身 更 重要 。从 事 修 为 ，我们 以科 学 的方 式知 道 的事物 不会 变化 ，变化 的 辞 或技 艺是 为着 它 们 之外 的某 个 效 果 或有 用 物 品 ， 事 物不在 处 于观察 的范 围 之外 ，我们 无 法 知 道 它 们 是存 在还 是不 存 在 。所 以 ，科 学 的对象 是 由于 必 然 ① 亚里士多德：《尼各马可伦理学》，廖 申白译，商务印书馆 2003年 性 而存在 的 。因此 ，它是 永恒 的 。因为 ，每种 由于 必 版 ，第 17O页。 道德哲学研究 25 而不 是它们 自身 ，它 们 仅 仅是 取 得某 个外 在 善 的手 和积 极 的态度 。 (2)德 性 与 规 范 。在 雅 典 城邦 的生 段 ，它 们 只有 作为手 段才有 意义 。与制 作不 同 ，实践 活 中 ，由于德性 与好 生活是 内在一 致 的 ，人 们不