《聊斋志异》中的世情悲剧意识及其消解方式.pdfVIP

第28卷 第3期 阿 埙 师 范 高 等 专 科 学 校 学 报 2011年 9月 VO1．28 N0．3 JO(瓜NA1．OFABA TEACHERSCOI五 GE Sep．2011 聊《斋志异》中的世情悲剧意识 及其消解方式 ‘ 孔庆庆 (南开大学 文学院，天津 300071) 【摘 要】悲剧意识，可以理解为是对悲剧性现实的反映。聊斋志异在很 大程度上关注的是人的 日常生活，具有浓厚的世情悲剧意 识。世情悲剧意识可以分为四类，即恋爱悲剧意识、怨弃悲剧意识、伤别悲剧意识和 同性悲剧意识 。虽然作品中饱含着悲剧意识 。但是作者 仍试图采用戏谑、因果报应、团团结局等方式，对悲剧意识经行消解。这些消解因素只能体现在某些表现形式方面，没有在根本上改变悲剧 的本质 。悲剧的基本冲突仍然存在 。 【关麓词】聊斋志异；世情悲剧意识；消解方式 ． 【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】1008-4142(2011)03-0092-05 意识作为一个哲学范畴，唯物主义认为是对客观 种模式。即，追求者之悲与被追求者之悲。追求者遇到 存在的反映。悲剧意识，可以理解为是对悲剧性现实的 所爱慕之人。由于多种原因的阻挠不能了却心愿。被追 反映。悲剧中一定存在悲剧意识，而悲剧意识不一定存 求者可见而不可及。追求的过程充满了艰辛．面对重重 在于悲剧中。悲剧意识的产生，根源于人类存在的悲剧 困难和对 “伊人”的爱恋之情。徒增感伤和忧郁而已。相 性。雅斯贝尔斯说，悲剧 “代表存在的终极不和谐”【。 对于追求者来说，被追求者处于被动的位置，他们的不 对不同悲剧性现实的反映，就会产生不同的悲剧意识 。 幸来 自于追求者的爱，爱的强加使他们手足无措，和追 《聊斋志异》是蒲松龄的 “孤愤”之作 ，虽然所述多为狐 求者一样，他们也被动地陷入了悲剧之中。 鬼花妖之事，然在很大程度上关注的是人的日常生活， 聊斋志异将追求者之悲与被追求者之悲深化， 是以民间故事为基础的。人的日常生存困境便不可避 提升了恋爱的悲剧性。聊斋志异=》的恋爱故事 ，发生于 免地暴露出来。从根源上讲 ，人的存在本身就是带有不 “青林黑塞” 间。是带有神秘色彩的，超出了凡问生活 可克服的局限性。表现于 日常世情生活之中就是一系 之外。追求者求之而不得之时，可以借助于超 自然的力 列的情感上、生活上所无法逃避的痛苦 ，而这些痛苦又 量，让追求者的执着扩展下去 ，增加了对悲剧性命运的 是寻找不到解决途径 的。对这类悲剧性世情生活 的反 抗争程度。越是知道命运的不可抗拒性 ，越要顽固地去 映，就产生了世情悲剧意识。 试 图改变它，这样一来，恋爱的悲剧程度便加深了。张 一 、 (聊斋志异世情悲剧意识的表现形式 于旦 自从见到了鲁公女之后，便 “归忆容华 ，极意钦 世情悲剧意识具体可分为四类，即恋爱悲剧意识、 想”，然而不幸的是，“女暴卒”，张生 “悼叹欲绝”。这个 怨弃悲剧意识、伤别悲剧意识、同性悲剧意识。 不幸的爱情悲剧到了蒲松龄的笔下就有新的发展。张 (一)恋爱悲剧意识 · 于旦痴心难改 ，对着灵柩祈祷 ，“然生有拘束 ，死无禁 爱情是人类最基本最普遍 的情感之一 ，男女之间 忌，九泉有灵 ，当姗姗而来 ”，亡灵被感动 ，开始 了五年 的爱恨情仇成为文学作品的重要内容。关于爱情的悲 的人鬼之恋 。并相约鲁公女投胎转世之后仍为夫妻 剧：生中国文学 中历来是不可或缺的主题。爱情悲剧既