冯友兰：中国哲学史第十二章 张横渠及二程.docVIP

西铭 张载 四、延展资料 （一）冯友兰：中国哲学史 第十二章 张横渠及二程 一、张横渠 与周邵同时而略后者，有张横渠及程明道程伊川兄弟。《宋史·道学传》曰： 张载，字子厚，长安人。少喜谈兵。……年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器。乃警之曰：儒者自有名教可乐，何事于兵?囚劝读《户庸》。载读其书，犹以为未足。又访诸释老，累年究极其说，知无所得，反而求之六经。……与二程语道学之要，涣然自信。曰：吾道自足，何事旁求?于是尽弃异学，淳如也。……载古学力行，为关中士人宗师，世称为横渠先生。（《宋史》卷四百二十七，同文影殿刊本，页十四至十六） 吕大临所作行状谓横渠卒于宋神宗熙宁十年（西历一零七七年）。著有《正蒙》，《经学理窟》及《易说》；其中以《正蒙》为最重要。行状谓：“熙宁九年秋，先生感异梦，忽以书属门人，乃集所立言，谓之《正蒙》。出示门人曰：‘此书予历年致思之所得，其言殆与前圣合。’”（见《伊洛渊源录》卷六）《正蒙》即横渠一生思想之结晶也。 （1）气 横渠之学，亦系从《易》推衍而来。《系辞》谓：“《易》有太极，是生两仪。”横渠亦曰： 两不立。则一不可见。一不可见。则两之用息。两体者，虚实也，动静也，聚散也，清浊也，其究一而已。（《正蒙·太和篇》《全集》卷二，《正谊堂全书》本，页九） 此“一”即太极。横渠云： 有两则有一，是太极也。……一物而两体，其太极之谓欤?（《易说》卷三，《通志堂经解》