失败的声音救赎：论霍桑《三丘之谷》中的多重宗教主题与其语言哲学观.pdfVIP

失败的声音救赎：论霍桑 三《丘之谷》中的多重宗 教主题与其语言哲学观 李衍安 (西南大学外国语学院，重庆 400715) 提要 ：纳撒尼尔 ·霍桑的小说都极富寓言性 。并且大多体现 了 派颓废、腐败之象，早先是一个恶魔和他一帮信誓旦旦的手下经常 其特有的宗教伦理和哲学思考。《三丘之谷》是他的一篇早期作品． 出没之地。这很明显地暗示着，这个丑陋的老妇和恶魔有某种渊 声音叙述是本短篇的一个显著特点，虽然霍桑精心构建了小说的 源，我们大可把她看作撒旦的门徒或撒旦其人。把那位女子视为又 声音叙述，但批评界却很少讨论，本文力图从小说的声音叙述入 一 个夏娃。 手 ，分析声音所包含的宗教伦理和哲学内涵。本文认为。霍桑在小 奥地利哲学家路德维希-维特根斯坦(LudwigWittgenstein)认 说中表明了声音言说的重要性，并认为声音才是原罪的渊源。内省 为，“自我是语言的主体 。也是限定这个语言所描述的世界的主体。 (而不是宗教仪式)是救赎的必由之路，但只有通过成功的交流人类 作为语言主体的自我是语言和世界的界限。”换句话说，自我就是 才能获得真正的救赎。而且通过对声音言说的特殊关照。霍桑也表 语言和世界的主体与界限。三丘之谷中巫婆的地位远远高于女子， 明了其特有的语言哲学观。 作为恶魔 “自我”本身她规定着整个区域的规则。她就是 自己的语 关键词 ：《三丘之谷》；声音言说 ；原罪；内省；成功的交流；救 言及这个小 “世界”的主体与界限。而德国现象学大师马丁 ·海德格 赎；语言哲学观 尔 (MartinHeidegger)~,1]有言，“存在归结于语言，在语言中觅得家 中图分类号：I14 文献标识码：A 园。语言是人的存在状态，言说是存在 自身的本体显露。语言的贫 文章编号 ：1673-2111(2011)06-0211-02 乏则显示人的存在的贫乏。”巫婆作为恶魔 “自我”的“存在”其实就 可归于她的语言，她只有在 语“言中觅得家园”。其 “语言的贫乏”则 引言 显示其 “存在的贫乏”。换言之，如果没有巫婆的语言言说，其 人“的 纳撒尼尔 ·霍桑(NathanielHawthorne)(1804-1864)是美国 19 存在”就贫乏了。那也就更没有作为堕落者的主人公存在的必要 世纪著名的浪漫主义作家，是美国文学最重要的奠基人之一。他的 了。于是。也就没有了人的堕落和原罪之说了。 小说都极富寓言性，并且大多体现了其特有的宗教伦理和哲学思 一 言以蔽之，原罪其实就是由其所处环境的声音导致的，声音 考。 三《丘之谷》作于 1830年，并被收录于 1837年初次出版的 《重 就是原罪的渊源。或许这就是霍桑在本篇中意欲向我们言明的道 讲的故事》中，也堪称是其短篇小说中的一篇经典之作。在 三《丘之 德和哲学内涵。 谷》中，讲的是一位女士，因做了有悖伦常之事而令其父母、丈夫和 孩子蒙受耻辱和伤害。她来到 “三丘之谷”向一位巫婆打探家人的 2内省是救赎的必由之路 音信，并且在巫婆咒语的引导之下，在她的膝盖上、蒙着头想象性 把 “三丘之谷”作为人的灵魂的隐喻，霍桑意欲表明，当灵魂被 地经历了一番精神的 “洗礼”，有关父母、丈夫、孩子葬礼等的一系 善恶两种力量拼死争夺时，人的灵魂是处于一种潜藏的癫狂中的。 列情节活灵活现 。如在眼前。 这种癫狂和狂欢、嘈杂和混乱的精神状态长期以来就是西方社会 声音叙述是该短篇的一个显著特点，艾伦 ·坡曾提及，“通过使 的一种常见现象。癫狂构成了西方人生命的无意义和 内在焦虑的 耳朵，而不是眼睛，成为幻想得以表达的媒介 。霍桑极其 出色地提 表征。“疯狂”始终是西方人的