11第8章生态女性主义.docVIP

第8章 生 态 女 性 主 义 与跨文化的和全球的女性主义一样，生态女性主义努力展示各种人类压迫之间的联系，但它同时也集中思考人类控制非人类世界或自然界的企图。生态女性主义者指出，人们一般认为，妇女在文化上是与自然联系在一起的，因此，在女性主义和生态问题之间存在着概念、象征和语言的联系。按照卡林·J·沃伦(Karen J. Warren)的说法，西方世界对自己及其居民的基本信仰、价值观、态度和设想，是由压迫性的父权制概念框架所塑造的，其目的是解释、合理化和维持普遍的支配与屈从关系、尤其是男人对女人的支配关系。这个概念框架最重要的特征是： （1）等级制的价值思考，即“上—下”的思维方式，它把更高的价值、地位或威望赋予高居其“上”者而不是屈居其“下”者；（2）价值二元论，即在分离性的二者中，分离的双方被看作对抗性的（而不是互补性的）、排他性的（而不是包容性的）；这就把更高的价值（地位、威望）赋予其中一方而不是另一方（举例来说，二元论把更高的价值或地位赋予那些历史上被界定为“精神”、“理性”和“男性”的群体，而不是赋予那些历史上被界定为“身体”、“感性”和“女性”的群体）；（3）统治的逻辑，即立论结构，这个结构使得屈从地位被证明为合理的。 在沃伦(Warren)看来，父权制的等级制度、二元论和压迫性的思维模式已经对妇女和自然造成了损害。的确，由于妇女已经被“自然化”，而自然也被“女性化”了，要了解一种压迫在哪里结束、另一种压迫又在哪里开始，这是很困难的。人们用一系列动物名称来描述妇女，这些动物包括“母牛、狐狸、小鸡、蟒蛇、母狗、海狸、老蝙蝠、猫咪、猫、小鸟脑袋、野兔脑袋”；沃伦强调，当人们这样做的时候，妇女就被“自然化”了。同样，自然也是被“女性化”的，当“她”被男性蹂躏、主宰、征服、控制、穿透、开垦和采掘时；或者，当人们把“她”作为万物最伟大的“母亲”来尊敬和崇拜时，自然也被“女性化”了。如果说男人是大自然的君主，如果说他被赋予了统治大自然的权力，那么他所控制的就不仅仅是自然，而且还控制着与自然相似的人——女人。男人对自然可能采取的所有行动，他都可能同样施于妇女。 妇女与生育、养育孩子的联系，这究竟是妇女力量的源泉还是消解妇女力量的因素？对此，激进文化的女性主义者与激进自由的女性主义者有不同的看法；与此类似的是，对于强调妇女与自然的联系是否明智，诸如“文化”的、“自然”的或“精神生物”的生态女性主义者，她们与“社会—建构主义者”或“社会”生态女性主义者的意见也不一致。然而，尽管在我们对环境的责任（我们必须尽可能生活得简单吗？）、对动物的责任（我们都必须吃素或反对杀生吗？），对后代的责任（我们都必须是和平主义者和严格的人口控制者吗？），在这些方面，她们的意见常常很不相同；但所有的生态女性主义者都赞同罗斯玛丽·雷德福·路德(Rosemary Radford Ruether)的看法，即妇女与自然的解放是一个相互联系的工程。路德认为：“妇女必须看到，在一个继续以支配关系作为基本关系模式的社会，妇女没有自由可言，生态问题也找不到解决的途径。她们必须把妇女运动与生态运动的种种需求联合起来，想象新的前景：积极改造和重新建构基本的社会经济，重建作为这个（现代工业）社会基础的价值观念。” 1、生态女性主义的根源 在1962年出版的《沉默的春天》（The Silent Spring）一书中，雷切尔·卡森（Rachel Carson）警告美国人说，除非他们开始关心自己的环境，否则，“人类对环境的所有攻击，（包括）有害甚至致命的物质对空气、江河和海洋的污染……[将必然]无疑地破坏或改变物质本身……未来的形成就取决于此。”全球性生态问题的预兆已经出现：臭氧层破坏、废物处理、动物畜牧、物种危机、能源节约、野生动物保护……对这些问题的生态学关注持续增长，一场保护环境的运动在美国和全世界蔓延开来。虽然，所有的环保主义者都相信，人类应尊重自然；但是，所谓人类中心论的环保主义者基于进一步保护人类的利益而提出尊重自然的理由；而所谓地球中心论的环保主义者则认为，尊重自然是基于地球自身所具有的内在价值。 人类中心论的环保主义者强调，当我们破坏环境时，我们也在给人类自身造成危害。如果我们耗尽自然资源、或者污染天空和水；我们不仅危及自身，而且遗祸后人。如果想拥有工业化使我们能够拥有的物质产品和生活方式，我们必须设法处理工业生产带来的副产品——有毒废物。如果我们要从充足、便宜的能源里受惠，我们必须利用像太阳能、风能这样的新能源；以免完全依靠石油和天然气来支持目前的经济发展。想要体验野外生活、观赏非人工培植的植物和非驯养的动物，我们也必须防止商业性企业把每一块野外土地都变成迪士尼乐园或私人俱乐部的领地。希望保护自然的丰富多样性以及它依然为我们所收藏的宝藏，我们就必须保护所有的生物