试论中国古代教育思想演进若干文化特征.pdfVIP

2010年1月 天水师范学院学报 Jan．，2010 ofTianshuiNormal V01．30No．1 第30卷第1期 Journal University 试论中国古代教育思想演进的若干文化特征 汪世堂 (天水师范学院继续教育学院，甘肃天水741001) 摘 要：教育思想是随社会文化在时空中的变迁而变迁的。中国古代教育思想在不同朝代、不同地域发展 的不平衡性是社会文化时空变迁的必然结果。从文化的视角研究中国古代教育思想演迸的特征，对于开拓中国 古代教育思想研究的新领域，具有一定的理论意义。 关键词：中国；教育思想；不平衡；文化特征 中图分类号：G40—09 文献标识码：A 文章编号：1671—1351(2010)01—0093一04 一定的教育思想观念总是建立在一定的社会文 一、问题的提出 化背景之上，换言之。就是说。不同的社会文化背 景必然产生相应的教育思想观念。例如．中国在孔 教育思想是人们对教育实践认识的概括和总 子之前．经过上古及夏商周三代。已经积累了丰富 结．同时又是对前人认识成果的继承和发展。教育 的文化遗产和典籍，形成了相对稳定的文化传统。 思想作为亘古绵久的社会文化现象．它与社会文化 春秋时代虽然学术下移．但散落民间的仍然是官 相伴相生。相随相长。在漫长的历史长河中，二者 学。而上承尧、舜、禹、汤。下及文、武、周公的 互为前提。相互砥砺。中国古代的教育思想家总是 既成道统．是只能遵循。不能超越的。孔子“述而 把教育置于社会文化大系统中作全方位的综合考 不作，信而好古”，其一生都在宣扬这一道统。西 察．而很少就教育谈教育。他们的教育思想不仅是 方则不然。苏格拉底开始从事教育活动的时候，古 丰富灿烂的中国古代文化的一部分．而且为传播中 希腊成文的典籍很少，只能通过对话、交谈、演讲 国古代文化、形成中华民族的共同文化和共同心理 传授知识。古希腊先哲的著作都是私人著述而非官 做出了历史性的贡献。然而，综观百年来人们对中 府之学，对后人只有启示、教益，而没有约束力。 国古代教育思想的研究．其中最为流行的是注重时 后代的学者拥有思想自由和另立新说的自由．以至 间一维的单向度的线性范式——姑且称之为“藤瓜 后来的柏拉图对苏格拉底、亚里士多德对柏拉图和 范式”。即教育史的时间进程为“藤”．教育思想家及 苏格拉底．都敢于超越自己的恩师，不以师道害真 其教育思想犹如结在“藤”上的“瓜”．大家大 理，敢于独辟蹊径，另立新论，以至亚里士多德发 “瓜”。小家小“瓜”，然后依次排列，循时而进。 出“吾爱吾师．吾尤爱真理”的名言。 这种“藤瓜范式”看似提纲挈领．脉络清晰．实则 教育思想观念是随社会文化在时空的变迁而变 往往是对教育思想研究范式的单向度的片面构型。 迁的，也就是说。在不同的时空条件下．必然有不 这种失于偏颇的过于注重时间一维的线性研究．忽 同的社会文化．教育思想也表现出鲜明的时代特 视了中国古代教育思想在空间形态和时间形态内在 色。例如．中国古代教育哲学思想的发展大致经历 交融的立体图景。事实上。 “中国教育思想的发展 了春秋战国时期的百家争鸣、汉代的儒学独尊、魏 总是具体的、历史的、丰富的、多元的、多民族 晋的