博明悟道 天地感通——亚洲中心实践之偶得.pdfVIP

博 明悟 道 天地 感通 发 展勰 — — 亚洲中心实践之偶得 壁 一 昊泓奇 “J 宅者，乃阴阳之枢纽，人伦 、_之轨模，非博明贤者未能悟 斯道也”。风水实践，堪天舆地，神 秘玄学，既有物质需求，又有精神需 求。故实践者，应是博明贤者，也即 备具高超技术水准，还应具备广博人 文学识，更须具备崇高道德修为。 “人 因宅而立，宅因人得存，人宅相扶， 感通天地”，强调人之本体，贤德为先。 自知修德 ，人宅交融，感通天地。 “天 人合一”博明悟道。 下面，以 “风水过白”为例，略 谈己见。 在中国古建中，常见 “风水过白”。 形，虽为端而未已”，“远以观势，虽 典礼在布达佩斯亚洲中心工地隆重举 “过白”，乃建筑群落中，留有一线带 略为真”，使建筑环境中近形的丰姿 行。整个奠基典礼 ，依照中国传统的 状天空，所见之天空称之为 “白”。 “过 与远势的所概，巧妙融汇，相得相济， 奠基仪式进行，充满了浓郁的东方文 白”有 “框景”、 “夹景”。框景 ，即 出神入化，予人丰富的视觉艺术感受。 化色彩 ，奠基，意味开始，就像新生 利用近景建筑或其他景物，在视线方 具景观意义。其三，实现 “阴阳平衡”， 儿诞生的那一时刻，是时间的定位。 向上的中景或远景画面周边，形成完 依风水学，“气”是 “光” “场” “波”， 中国古代礼仪因各民族习俗 ，地理环 整围合的画框或景框，并留出适当的 即 “白”，过白即围合空间内 “积聚” 境，文化背景的不同，其表现多种多 天地空间，使画面构图完美 ，亚洲中 “气”，具体通过对建筑物的功能、朝 样各有所异。然而尽管表现形式呈现 心牌楼、凉亭均有之运用。夹景，即 向，标高的调整或控制，达到阴阳转 出多元化，其内涵无外乎对 “万有有 画框或景框不完全闭合的框景形成， 化平衡 ，改善光、热环境，具风水意义。 灵”的崇敬，是一种朴素的流露，表 一 般呈U字型构图，空缺的一边往 风水过 白，是宗教、景观、风水 达出人们感情 的寄托及欢娱的内心。 往使天际。亚洲中心外放收之南人 口， 诸多意义，非博明贤者，反却夸大宗 (即使今天，重大庆典的由来，同样 加之东西双翼建筑中间的广场，及北 教意义之人天对话 ，故弄玄虚，流于 如此)究其起源，可以追溯到上古时 高大建筑，会同地面，围合而成 ，即 大迷，诈示神灵，失却其贵。处当今 期人类发 自原始信仰。及至孔、孟， 夹景构成及运用。 商业大潮之下，失德沉沦，种种流弊， 提 出 “礼”之后，这种始 自于民间的 风水过白，匠心独到之艺术处理， 不得不警省。呼唤博明贤者 ，绝圣弃 活动才为重大祭奠活动所沿用。在不 是经验产物。它集文化和科学于一炉。 智，见素抱朴，切人人本，贴近生活， 断发展过程中，又融入了中国深层的 其一，可视天空光线，使人通过神灵 返朴归真，不能不说尤为重大现实意 文化，体现出天、地、人三位一体的 于天上对话的空间通道，具宗教意蕴。 义。 观念。使这种礼仪活动既有深邃的文 其二，有效地调整和控制建筑物的间 下面再就风水信仰之奠基礼仪， 化内涵 ，又有丰富的表现形式。 距，形成丰富多样的 “完形”框景， 谈谈我的浅见。 仪式结束，我接受媒体采访 ，有 构成了建筑景物层次，远近对比，内 2000年5月 18日，这是一个吉 老外问道：“中国风水，诸多祭祀，令 外虚实的美妙画境，实现了 “近相住 祥而有意义 的 日子。亚洲 中心奠基 人不解，如采石时拜石神，如伐木时 062 中国发展观察 ·201’华07周