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西北民族大学学报(哲学社会科学版) 2004 年第 6 期 ( ) J. NORTHWEST UNIVERSITY FOR NATIONAL ITIES Philosophy and Social Science No. 6. 2004 伏羲和女娲是传说时代东方华夏的始祖夫妇 徐亦亭 ( 中央民族大学 学报编辑部 ,北京 100081) [摘 　要] 华夏先民将 自己关于世界起源 、始祖活动和民族形成的创世纪神话传说 ,记载保留在有关的汉文古籍中。 流传甚广的伏羲和女娲 ,就是传说时代华夏先民的始祖夫妇 。伏羲和女娲是汉族和有些少数民族共同尊奉的华夏始祖 夫妇 。华夏先民的创世纪神话和传说 ,是依照东方华夏农耕民族的独特方式来流传 、保存和表述的 ,而不像西方那样 ,将 它视为神的行为 ,存见于宗教经典之中。 [ 关键词] 伏羲 ;女娲 ;华夏 ;始祖 ;文化 ; 民族 ( ) [ 中图分类号] B93 　　　[文献标识码]A 　　　　[文章编号] 1001 - 5140 2004 06 - 0078 - 05 汉族是由古代华夏经历了 5000 多年绵延不断的发展 ,逐步形成壮大的 , 目前大约有近 13 亿人 口, 是当今世界上人口最多的民族 。汉族先民古代华夏 ,作为中国的主体民族 ,凭借稳步发展的农耕经济 、 独步于时的封建文化 ,推动着统一的多民族中国的发展 。 汉族先民古代华夏和世界上许多古老民族一样 ,有着自己的创世纪历史 。不过 ,他们很早就将关于 世界起源 、始祖活动和民族形成等传说时代的历史 ,记载在有关汉文古籍中 , 以文字为载体保留下来 。 在华夏先民的创世纪神话和传说中 ,流传甚广的伏羲和女娲的传说 ,就反映了传说时代华夏先民的始祖 夫妇在创世纪时孕育后代 、开启黄土地农耕文明的历史踪迹 。因此 ,不久前在甘肃天水伏羲故里举行的 祭祀仪式上 ,海峡两岸的华夏后裔均认为 ,伏羲应是中华民族的人文始祖[1 ] 。 本文透过汉文古籍中的一些零星记述 ,试图解读具有东方色彩的古代华夏先民创世纪神话传说之 一斑 ,希冀窥视华夏先民始祖夫妇在黄土地上繁衍后代 、开启农耕文明的早期历史 。文章所用的“始祖 夫妇”之称 ,是采用《简明不列颠百科全书》对“亚当和夏娃”释文的提法[2 ] , 目的是在陈述粗浅陋识之 时 ,略表不成熟的简单比较之意 。 伏羲和女娲是孕育华夏先民的“神人” 汉文古籍关于伏羲和女娲的记述 ,大多是经过华夏先民口耳相传之后 ,再由后世历代文人加工载录 的。所以在有些内容上 ,存在不少怪谲 、重复和难解之处 ,还有一些有着明显的虚构和错谬 。但是 ,这些 神话和传说绝非全然的荒诞和谎言 ,其中蕴含着华夏先民对 自己创世纪历史的深邃认识 。 关于伏羲和女娲传说的记述 ,在汉文古籍中比较凌乱 。根据《世本 ·帝系篇》“太昊伏羲氏”的记载可 知 ,华夏先民早就明确认为伏羲即为太昊伏羲氏。而在汉文古籍中 ,太昊又被记作大昊 、大 　、太 　,伏 羲也可记作包羲 、庖羲 、疱牺 、伏牺 、宓牺 、炮牺和伏戏等 。值得注意的是 ,伏羲有许多事迹是和女娲的事 迹密切联系在一起的。如五代蜀杜光庭在《录异记》卷八记载 :“陈州有太昊之墟 ,东关城内,有伏羲女娲 [ 收稿 日期] 2004 - 09 - 24 ( ) [作者简介] 徐亦亭 1942 - ,男 ,浙江宁波人 ,编审 ,主要从事中国少数民族历史 、文化 、教育和汉民族史的研究 。 —78 — 庙 。”根据这个记载 ,可以推知 ,大约在唐末 ,伏羲和女娲兄妹成婚 、繁衍后代的传说就已经在民间广泛流 传了。 ( ) 一 伏羲是“神”和女人所生的“神人” 在华夏先民的神话传说中 ,举凡建奇功 、创伟业 ,被后代敬奉为神明的伟人 ,一般多是其母亲与神结 合后所生的。而这种妇女与神结合的方式 ,通常就表现为妇女践踏了神的大足迹