thesis2004共工女娲大壑神话与战国时期的宇宙学说.pdf

( ) 2004 年 6 月　 陕西师范大学继续教育学报 西安 　Jun. 2004 　第 21 卷 第 2 期　　　Journal of Further Education of ShaanxiN o rm al U niversity　　　V o l. 21 N o. 2　 “共工”、“女娲”、“大壑”神话与战国时期的宇宙学说 张文安 ( 陕西师范大学历史文化学院　讲师、博士研究生　西安 710062) 　　摘　要: “共工”、“女娲”、“大壑”三则神话是有内在联系的一个完整系统, 它是战国秦汉之际 人们用神话思维对宇宙天地自然现象的不断解释。这些神话都是前赋文化的各种要素在不同历史 时期相互综合下的产物, 不能一概解释为原始人类的创作。21 世纪中国神话学研究应该摒弃西方 进化论神话理论另辟蹊径, 采用文化要素分析法, 用中国文化解释中国神话不失为一种理想选择。 关键词: 共工; 女娲; 大壑; 战国; 宇宙论 ( ) 中图分类号: 932　 16. 8= 31　文献标识码: 　文章编号: 1009- 3826 2004 02- 0033- 05 B B A 　　战国时期中国文化领域出现“百家争鸣” 周山。天柱析, 地维绝。天倾西北, 故日 的繁荣局面, 自然科学的不断进步极大拓展了 月星辰移焉; 地不满东南, 故水潦尘埃归 人们的思维空间, 人们对宇宙形成之谜产生强 焉。 烈的求知欲望。《庄子 ·天运》说: “天其运乎? 这则神话中共工英勇无畏的斗志向为人 地其处乎? 日月其争于所乎? 孰主张是? 孰维 们称道。毛泽东《渔家傲 ·反第一次大“围 纲是? 孰居无事推而行是? 意者其有机缄而不 剿”》“不周山下红旗乱”即取材于此。共工的 得已邪? 意者其运转而不能自止邪? 云者为雨 神话因包含在伏羲和女娲故事中, 很少有人 乎? 雨者为云乎? 孰隆施是? 孰居无事淫乐而 作单独的研究, 这则神话究竟怎样形成, 它该 劝是? 风起北方, 一西一东, 在上彷徨。孰嘘吸 如何解释, 袁珂先生说: “这样的神话, 也是推 是? 孰居无事而披拂是? 敢问何故? ”《庄子 · 原神话的例子之一。所谓推原, 就是推寻事物 天下》也说: “南方有倚人焉, 曰黄缭, 问天地所 的开始、起源。这是由于初民对事物的成因每 以不坠不陷, 风雨雷霆之故? 惠施不辞而应, 不 每不能解释, 只好创造神话以解释之, 以满足 虑而对, 遍为万物说。说而不休, 多而不已, 犹 其求知欲望和属于人类本能的好奇心。”他进 以为寡, 益为以怪。以反人为实, 而欲以圣人为 而说: “然而这段神话, 却显然是历史化了的 名, 是以与众不适也。”商业的发展和民族的融 神话, 所以才把共工当做 ‘诸侯’在叙写。但是 合也极大丰富了人们的地理知识, 人们认识到 ‘诸侯’之力, 竟能以头触山而使山崩, 实在也 [ 1 ] 了中国地理西北高东南低的特点。地理现象曾 非常少见, 不能不露出其神话的本貌。” 袁 引发人们的种种猜想, 邹衍的“大九州”学说即 珂先生把共工神话定性为推原神话应该是不 是一例。当时讨论宇宙天地形成之迷的学派主