从古典诗词中“花”意象旷观中国传统美学中的人与自然.pdfVIP

第25卷 第 1期 武 汉 纺 织 大 学 学 报 Vb1．25NO．1 2012年 02 月 JOURNAL OF W UHAN TEXTILE UN IVERSITY Feb．2012 从古典诗词中 “花意象旷观中国传统 美学中的人与 自然 杨蜊玲 ，吕 豪 (1中南民族大学，湖北 武汉 430073；2中国美术学院，浙江 杭州 310002) 摘 要：“意象”是中国传统美学的核心要素，是中国古典诗歌的灵魂。 “意象”生成的基础是人的审美体验。而 “花意象”在古典诗词中俯拾皆是。 “花”美丽的表象经过诗人词客主观的情感关照被赋予丰富的情感内涵，纷 纷借 “花”抒发情志，寄寓对生命的深切体悟。中国古典诗词 中对 “花”的描写，体现了中国人心灵深处人与 自 然交感互融的宇宙观和 自然观，这种 自然观直接导致了中国人审美化的人生态度。本文拟从古典诗词中的 “花意 象”探查中国传统美学中人与 自然的关系，即中国古典美学的精神内核。 关键词：意象；花意象；中国古典诗歌；中国传统美学；人与 自然 中图分类号：I207．2 文献标识码：A 文章编号：1009—5160(2012)～0072—04 圣人者，原天地之美而达万物之理。(《庄子 ·知北 一 、 天人合一——中国传统美学的实质精神 游》) 中国当代哲学家叶朗说：“很多学者认为中国文化是 该诗提出了两个命题：什么是美?什么是 “天地大 一 种诗性的文化、艺术的文化、审美的文化。因此不研 美”? 究中国美学，就很难把握中国文化的特征，特别是很难 对于庄子来说，只有用整个身心去体验和领悟万物， 把握中国文化的内在精神……就不可能深入了解和把握 才能真正获得美的真谛，进入到大美、大善的神明之境。 中国哲学。不研究中国美学，就很难真正把握中国艺术 在这个境界中，自我与外物、存在与非存在、身体与心 (含中国文学)的特点和精神，很难对中国艺术作出理 灵等相融合一、浑然一体。 论的阐释。”… 成中英认为：“美是主体精神与客体 自然以及两者间 冯友兰也曾说过：中国哲学中最重要、最有价值的 的创造性的和谐统一关系或过程。 是关于人生境界的学说。这里的人生境界就是中国传统 宗白华认为：“只有大 自然的全幅生动的山川草木，云 美学的最高层面，它引导人们去寻找人生的意义和价值， 烟明晦，才足以表象我们胸襟里蓬勃无尽的灵感气韵。” 去追求更高、更深 、更远的东西。 方东美先生也曾说过：天地之美寄于生命，在于盎 而藉着创造的幻想，抒发心灵美感以表现人生境界 然生意与灿然活力，而生命之美形于创造，在浩然生气 的，就是诗歌。唐代王昌龄也 曾说过：诗有三境：一日 与酣然创意……即生命是宇宙的本体，而万物是生命的 物境，二日情境，三日意境 (《诗格》)。“意境”揭示了 不同形式。 0 中国美学中意与境、情与景、我与物融合为一的精髓。 诗人正是凭借审美体验去领略天地之美和生命之 有人说哲学与诗境相接 。诗歌是一种 “生命的律动”，其 美，把握事物鲜活的整体，在诗的创作过程中，感悟天 最有价值的境界或情操，就是能够激发心中最丰富、最 地万象之生命境界的融通，追求物我如一、情志与外境 深邃的生命精神，美化人的心灵，提升人的品格。换句 相融合的审美境界。换言之，诗人经过审美体验领略 自 话说 ，在诗歌的王国里，人类从内我到精神得以与 自