论萧红笔下的生死意象——以《生死场》、《呼兰河传》为例.pdfVIP

文学理论与评论 论萧红笔下的生死意象 — — 以 《生死场》、 《呼兰河传》为例 吴情 (中国矿业大学 江苏 -徐州 220000) 摘 要：本文拟从其代表作 《生死场》、 《呼兰河传》的文本分析入手，展现社会下层普通民众尤其是女性群体虽生犹死的生存图 景和愚昧、麻木的精神状态，即 “虽生犹死，非生非死”的生死情状。重点关注其小说 中以 “死 观照 “生 ，以 “生 透视 “死”的 生死意象，在作者热烈而绝望的期冀下，警示人们去思考 人“活着究竟为了什么 这一深邃的人生要议。 关键词 ：萧红 《生死场》 《呼兰河传》 生死意象 萧红用淡远而越轨的笔致 ，诗意地书 内在悲哀的感情起伏脉络为主线．连接片 概括出一个时代的社会普通下层人的死亡 写着盘踞在北方大地上的普遍的穷、饿、 段式的，由形形色色的意象的排列组合成 景状。在普遍的贫穷、传染病、战争的摧 寒冷、荒蛮、蒙昧、死亡。她选取最平常 的生死情境。这些意象可以是一组物像、 残下，无数 “勤勤苦苦地蠕动在 自然的暴 的自然景象，却能在其中生与死悲凉。平 一 系列情境或者一连 串事件，她将一系列 君和两只脚的暴君底威力下面 人们．悄 静的叙述．将人的死亡 的惨状与生命的动 的 “生 与 “死 的情境或场景组构成意 无声息的、悲哀的死去。 物性存在相对照．以浓重的笔墨写出在社 象，并对这些意象的一般意义进行异化， (二)大泥坑子意象 会传统文化下，女性无处不在的悲惨命运 本文主要探讨生死意象对萧红小说 “生死” 对于生的麻木、死的可笑．萧红在 呼 及生命体验．最终呼唤着人性的觉醒。 主题的烘托作用。 兰河传 里用东二道街上一个普普通通的 “在所有文学性的言语结构 中．意义 大泥坑来表示。 一 、 生死世界 的最终方向是内向的”， 《生死场》 呼 围绕着大泥坑子发生的诸多事件，困 萧红的生死世界触及到人、文化的沉 兰河传 中生死意象就失去了我们通常的 住过路的车马，淹没猪、小孩等等，给如 重的哲学命题，是 自身苍凉触 目的人生经 认知。经过对～系列意象的异化、矛盾性 死水般的生活．带来了一点看热闹的机会。 验的独 白，是作者揭示 “生 的一种 巨大 描画，具体又抽象的描写生死的无意义。 让 无“事的 的众人可以站在一旁参观人、 创造。 毒辣的太阳、阴森的乱坟岗、吞噬人性的 马、猪将死的挣扎，给 了他们 做“传”的材料。 细读文本，萧红的 生死场》抓住了“生” 大泥坑等 自然与非 自然的景象，无一不指 在如死水般安寂麻木的生存环境里．这个 与 “死”人生的起点和终点这两个主要环 向这一群动物式与无意识 的生命悲剧的 自 好“像炼胶的大锅似的，黑糊糊，油亮亮的， 节，对群体性的生死进行 了剖析与刻画， 然与非自然的死亡结局。 哪怕是苍蝇蚊子从那里一飞也也要被粘住 将社会最底层的民众 “蚊子似的生活着， (一)乱坟岗意象 的”大泥坑子 ，不仅闷死了猫狗鸡鸭，也 糊里糊涂的生殖 ．乱七八糟的死亡 的生 萧红小说中的乱坟 岗是穷人掩埋死人 一 年年的闷死了人的蓬勃进取的精神状态。 命状态和生命价值呈现在我们面前。以 呼 的地方，是一个 “永年悲惨的地带 ，几 萧红在这一方面继承 了鲁迅式的批判 兰河传》为代表的作 品在凄迷絮叨的呓语 乎凝聚了社会群体所有 “生”的痛楚和 死“” 国民性的写作手法，从呼兰河人麻木、无 中挖掘 出长久腐蚀普通 民众灵魂的痼疾和 的凄惨。 “坟场是死的城廓．没有花香． 意识的生存惰性中，努力挖掘受腐朽封建 毒瘤．揭露 “无事的 群体对生命价值的 没有虫鸣：即使有花，即使有虫，那都是 文化毒害的国民，从肉体到精神存在的各 极度漠视。 唱奏着别离歌、陪伴着说不尽的死者永久 种诟病 以此警示后人。 《生死场》、