生态美学的理论基础——以身-心关系论.pdfVIP

第 13卷 第5期 东 北 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 ) Vo1．13．No．5 2011年 9月 JournalofNortheasternUniversity(SocialScience) Sep．2011 生态美学的理论基础 — — 以身 一心关系论 支 运 波 (复旦大学 中文系，上海 200433) 摘 要 ：生态美学的学科史可上溯到 自然美 ，其生态 中心主义观、突破二元论 以及认为现象 即为美 的思想可从杜威和梅洛一庞蒂那里找到理论根据 。杜威 的 自然经验主义 以及倡导的公民环 境主义等具有生态审美特征，而梅洛一庞蒂的身体现象学 旨在寻求身体在世界 (环境)中安置的努力 则使生态学获得 了现象学的支撑。生态美学作为一种新范式 ，也须要批判性地加 以认识 。 关 键 词 ：自然美 ；生态现象学；身一心；杜威 中图分类号 ：B83—05 文献标志码 ：A 文章编号 ：1008—3758(2011)05—0455—05 生态观便是对现代性、理性和笛卡儿开创 的 欣赏 自然美所需要 的大气 、地理 、自然科学等方面 二元论思想 的一次清算和反驳 。针对现代性 、工 的知识却严重缺乏，加之 自然的神秘性 、易变性等 业与科技所导致 的人类与其环境之间情感 的丧 特性又加剧了 自然审美系统的难度 。当然也并非 失、物质诗性 的丧失的现实，生态观要求人类要像 完全基于此 ，文字使意识从世界抽离而与 自身相 自己的身体器官一样对待 自然与环境 ，重视它作 联系 ，自然沉默与人类独 白2J，即是说意识和精 为产生经验或体验的母体性 ，善待知觉安放之地 ， 神已经从世界甚至从身体退 回到脑壳之下_2J，这 彰显 内在身体 的生活体验和感知，而审美则是生 背离了柏拉图将物而非词视为哲学起点的初衷。 态学介入环境的一种有效策略。 意识脱离 了生活在环境 中的肉体 ，演变为纯粹逻 辑和概念性的理论推演显然是造成 自然美难题的 一 、 自然美与生态美 原因。 尽管如此 ，但却不能漠视 自然对人类 的吸引 生态学介入美学 ，必然会涉及到 自然美学问 以及人们对它 的思考 。杜夫海纳说 ：“在这世界 题。就美学史而言，艺术一直是作为一种元话语 里，人在美的指导下体验到他与 自然的共 同实体 存在 的。如 “美学之父”鲍姆嘉通命名美学为 “研 性 ，又仿佛体验到一种限定和谐 的效果 ，这种和谐 究认识和感性表现新方式 的科学”，其客体明确指 … … 就是上帝……就是 自然。”_3伽德洛维奇主 艺术和美 ，许多德 国美学家也都是在 “艺术 的科 张 自然界的所有东西具有全面 的肯定 的审美价 学”的意义上使用美学的。由于美学在词源学和 值 ，卡尔松认为 自然界在本质上具有肯定 的审美 元对象的学科历史 ，使 自然美 问题始终得不到应 价值 ，哈格若夫更是极端地声称 自然是美 的而且 有的关注而长期缺席或被 “悬置”，普瑞格恩就曾 不具备任何负面的审美价值_4j。事实上 ，自然美 指出：“在我们文化 的历史里 ，自然一直被理解为 问题在美学上就表现为美学生态观 ，如苏兹 ·噶布 一 个外在物”…。作为一个难题 ，自然美一直 以 利克所说 ：“全部艺术的潜 台词于是就应该