西画东渐与中国油画的滥觞.pdfVIP

西 画 东 渐 与 中 国 油 画 的 滥 觞 周晨阳李倩 众所周知，油画是中西文化交流的产物，作为一 对中国社会产生了不 同程度的影 响。与武力征服或 个重要的历史文化现象，长期以来人们对它的研究 武力伴随下的商业殖 民行为不同，和平 的传教过程同 一直是乐此不彼，一般都是 围绕二十世纪初 留学生 时还带来了大量 的两方科技文化信 息，天文、地理、历 美术的范畴来展开，普遍认为油画是由当时的留学 算、艺术等等使 国人首次能比较全面地知晓西方；同 生们从西方引入国门并大力倡导而成的 。然而，明 样 ，传教士们在 中国的长期生活，学习语言和熟悉民 清时期西画东渐对中国油画起源的影响却未能得到 俗，理解 中国的文化传统思想内涵， “这些学习、研 究 足够的重视。 成果通过书信或各种报告传到欧洲，以此为依据的著 述成为近代西方汉学的源头 。”尽管传播西方文化、介 一、17 、1 8世纪西方绘画的 绍东方文 明并非那些传教 ±的本意，然而在事实上， 传入及其影响 从利玛窦( Mat t eo Pci ，1552—16 10) 到郎世宁 ( Gi us eppeCast i gi l one ，1688一1766) 等一代代的传教士们 17世纪的中国社会处于一个 由分而合、由乱而治 却成了明清时期中西文化交流的使者，他们所走的这 的社会剧烈变革时期。在汉、满及中西文化相互碰撞 条文化融合之路的确为东西方文明的交流做 出了一 的背景下，西方传教士来到了中国，在传播天主教的 定的贡献 。明清时期，文人画一直被看作是绘画艺术 同时，也带来 了欧洲的先进科技和文化，从众多领域 的主流，故有 “明清文人画一统天下 ”之说 。然而，随 的受生育之苦是上帝安排 的报应 ，但另一方面，女人 通过生儿育女 的方式使人类具备 自我制造的能力， 参考文献： 并通过世代繁衍得以永生，从此人类获得了原本单 [ 1】叶舒宪。圣经 比喻[M] ．南宁：广西师范大学 属于上帝的两大法宝：智慧与生命。从这个角度看， 出版社，2003 ． 女性以其智慧从人类发展之初就起到了功不可漠的 [2] 田海华．圣经律法对性别的建构：一个女性 作用，不应该再把圣经故事里的她斥责为人类被赶 主义的阅读与诠释[ J] ．四川大学学报( 哲学社会科 出伊甸园的祸根 ，因为 “人类被赶出伊甸园的深层含 学版) ，2006 ．06：58 ． 义乃是人类对上帝的摈弃，是人类活动范围的扩大 [ 3] 李滟波． 《旧约圣经》中女性形象的文化解读 和上帝逐渐退 出人类历史舞台的写照。”而夏娃作为 [ J ] ．湘潭大学学报 ，200 ．03 ：55 ． 带领者，其价值也在其 中。 [ ] 圣经中的女人．姐妹随笔集[ EB ／OL] ． 其三，既然女性与男性一起管理世界事务，而且 ht t p ／／WWW．s hengj i ng ．or s ／s huj i ／s hengj i nghdenur en ． 也担当拯救的使命 ，那么女性追求公共事业 ，维护世 pdf 2 ． 界秩序乃是正