毕节地区彝族土司时期教育述评.pdf

2010年第 10期 毕 节 学 院 学 报 NO．10，2010 第28卷 JOURNALOFBUIEUNIVERSITY Vol_28 (总第 123期) Gener~ No．123 毕节地区彝族土司时期教育述评 熊 艳 (毕节学院经济管理系，贵州 毕节 551700) 摘 要：毕节地区彝族土司时期的教育形式多样 ，既有传统教育，又有非传统教育即汉文化教育， 尤其是汉文化教育在明朝以来发展迅速。奢香夫人及毕节地区其他土司都在不同程度上重视汉文化 教育，彝汉文化 的交流加强，促进了毕节彝族地区经济的发展 ，社会的进步。 关键词：毕节地 区；彝族土司；传统教育；汉文化教育 中图分类号 ：K281／288 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673—7059(2O10)10—0042一O4 彝族历史悠久，有丰富的历史文化，但毕节地区彝族在实行土司制度前整体文化水平低 ，原因有 二：一是其居住地多为高寒山区，地势偏远，与外界交往困难 ，长期处于闭塞状态和半封闭状态，很难吸 收外来先进文化 ；二是掌握彝族文字的是少数人 ，主要是毕摩 ，受教育者范围狭窄，仅限于各宗亲大户 子弟，绝大多数彝民为文盲。 随着土司制度的建立及明朝以来的不断完善，毕节地区彝族的教育在承继原有传统教育的基础 上，家支教育进一步发展，非传统教育——汉文化教育兴起，受教育者范围扩大，彝族整体文化水平提 高。 一 、 传统教育 教育总是在一定的社会文化背景下进行的。由于彝族传统社会没有专门的教育机构，教育的主要 形式是 口碑教育和家庭教育、毕摩教育、家支教育，我们将之称为传统教育。 1、口碑教育、家庭教育 口碑教育、家庭教育主要 由家庭长者、父母、宗教祭师在 日常生活劳动中包括婚丧嫁娶、亲友聚会、 各种节 日庆典、宗教祭祀等通过言传身教对本族成员进行生产劳动技能和社会生活知识的教育 。往往 是边做边教、边做边学、教学与实践紧密结合 ，传授者通过讲述生动有趣的神话传说 、民间故事或朗朗 上 口的哲理诗句教会年轻人做人的道理和生产生活知识，如此代代延续传承。 在彝族社会中，家庭教育、口碑教育关系紧密 ，互相依存。这是 因为彝族传统社会文字掌握在毕摩 等少数人手中，没有教育机构 ，家庭实际上承担着教育的职能，而且多数彝民不识字 ，只能依靠口耳相 传文化知识。因此家庭教育受到彝民的重视 ，他们认为 良好的家庭教育对子女的健康成长具有耳濡 目 染、潜移默化的作用 ，是开展人生教育和社会历史教育的第一课堂。 彝族家庭教育、口碑教育的内容丰富： 第一．伦理道德观念的教育。 彝族家庭在孩子的成长过程 中非常注重进行道德品行教育。这种教育往往与家法 、家规、习惯法与 社会礼俗交织在一起 ，其 内容涉及衣 、食、住、行等诸多方面。如长辈人室，须让其上座 ；路遇长者长辈 ， 收稿 日期 ：收稿 日期：2010—08—27 基金项 目：贵州省优秀科技教育人才省长资金项 目“毕节彝族土司历史文化研究”成果之一 ，项 目批准号：黔科教办 2【009】07号 作者简介 ：熊 艳 (1968一)，女，贵州毕节人，毕节学院经济管理系副教授。研究方向：地方历史文化、世界近代史。 · 42 · 须下马侍立 ；客人室，起立让上座 ，要去作客 ，杀牛吃三坨 (小块)，杀羊杀猪吃二坨 (小块)，杀鸡吃一坨 (小 块)等 。家庭 中的长者或父母在 日常生活中，注意言传身教，在家庭成员的耳濡 目染过程中，培养他们的 道德判断能力和道德情感 ，养成 良好的行为习惯 。 第二 ，生产劳动技能的教育。 彝族在生产生活中向子女传授农业耕作、生产工具制作方法、牲畜的驯养方法以及家务劳动技能， 通过学练结合让子女掌握生产技能和知识 ，能在社会上安身立命 ，并培养他们吃苦耐劳的精神。 第三 ，以祭祖为主要形式的家谱教育和宗教教育。 作为以宗教教育和家谱教育为主要 目的的祭祖活动，一般是共同在同爷辈的家庭 内举行的。通过 这一活动，使后代了解祖先的丰功伟绩，了解 自己的