《所罗门之歌》中黑人文化发展方向的探讨.pdfVIP

{当! ；代! j 作； 《所 罗 门 之 歌 》 中 黑 人 文 化 发 展 方 向 的 探 讨 ；家j j 看； ；台； 口天津理工大学 曾庆元 摘要 ：在小说 《所罗门之歇 》中。莫里森通过对 “奶 直到二十世纪六十年代民权运动的兴起才使他们在形 娃”心路历程的描写．展现了黑人探寻民族文化的艰难 式上取得了平等 。然而长期以来 ．由于历史和社会的原 历程 。她认为，无论是完全摒弃 白人文化还是彻底融入 因．美国黑人的心理一直背负着沉重的双重意识 。一方 白人主流文化 ．都无助于黑人 民族文化的发展 。美 国黑 面 ．他们渴望拥有 自己的文化价值观 ．发扬自己独特的 人必须要继承弘扬黑人美国文化传统．构建一个源于传 民族文化 ．但在白人文化占主导地位的社会中．他们受 统又兼容于现代美国社会 的文化． 到了沉重 的束缚。另一方面。他们不得不融人美国社会 ， 关键词： 《所罗 门之歌》；黑人文化；文化传统 被迫认同强势的白人文化 。在美 国强势自人文化的侵略 性的影响之下 ，部分黑人，尤其是一些中产阶级黑人，为 虽然美国黑人早在 内战后就获得了人身 自由．但在 取得 自人社会的认可和接纳 ．接受了白人的文化价值 此后漫长将近一个多世纪的时问里．却不得不为争取自 观，在文化上漂 白了自己。丽与此相反的是也有一部分 己在政治 、经济、文化、教育上的实际平等权利而奋斗 ， 黑人则走到了另～个极端 ．在政治上．他们提倡暴力抗 路蕴藏着巨大商机。于是 ，他不畏艰险、重疏茶路，带着 俭诚信为本”，做生意不缺斤少两，不掺假图利，商号使 四处借来的银两舍身南下．前往产茶胜地武夷山。虽然 用的 “斗”和 “称 ”．让利给顾客．包头人 于是愿意进 出乔 在南下途中困难重霞．但乔致庸还是带着为各家采办的 家商号，买卖越来越火 ，钱财越聚越 多。晋商成功韵根本 茶叶回到 了祁县。随后 ．乔致庸又北上恰克图贩茶 ，直到 在于儒商 ，而儒商 的根本在于诚信。 《乔家大 院》一剧 中 中俄边 境．凭借着 “义、信、利”和俄国商人签订了长 期贸 所表现 的坚持 “诚 信为本”、 “以义制利”的经商之道 的晋 易合作合同。至此．南至武夷 山．北到恰克 图的这条封锁 商精神，从商贸到金融，实现 “货通天下”、。汇通天下”的 多年 的茶路被乔致庸疏通。千万茶农也因此得救。后来 。 充满创新理念 的晋商精神： “纵横天下五百年 ，跨越欧亚 他们又到江南贩丝，甚至还拉着骆驼千里走沙漠，冒风 九万里”．勇于开拓前进 的晋商精神⋯⋯无一不是中华 雪、顶沙暴 。在蒙古草原又开辟了新的市场 。再后来 ．乔 民族精神的写照．是中华民族魂魄的精髓 。也无一不是 致庸不顾孙茂才极力反对 ，毅然前往北京，力排众议 。开 当代 中国商人所应具有的品格 。 设票号 ，提出 “汇通天下 ，货通天下 ”的口号 ，也体现 了一 七、利——天下熙熙 。皆为利来；天下攘攘．皆为利 种开拓进取的 “勇者”精神 。 往。山西商人把 “士农工商 ”的四民等级颠倒过来 ，崇 尚 五、义——仁 中取利真君子 ．义 中求财大丈夫 。身处 “以商为本”、 “学丽优则商 ”。同时，他们恪守 “君子爱财， 金钱和货利之所 ，乔致庸始终牢记 “义 ”的信条 ．心系民 取之有道”的古训， “利人利己利天 下．一义二信三利润” 族，回报社会，团结协作 ，以义求利 ，公平竞争，向后