《黄帝内经》的审美特质.pdfVIP

；漫； ；步i i 艺i 《黄 帝 内 经 》 的 审 美 特 质 i 术{ ! 星； 口黑龙江科技学院人文社会科学学院 吕 丽 ；空1 擅荽： ‘黄帝 内经) 除了具有过法 自然现 ，天人合一现 ．白 中。 熊渍进现等先秦文化现的基本特征之外．还具有其 自身鲜 明的 二、关怀生命 的本体现 特质 。本文在蔓学的视野下，通过对黄帝 内经) 的振究．认为 从美学的角度看．黄帝内经) 中富含着浓烈的生命意识。 黄帝 内经还应吴有天人相应的整体现、关怀生命的本体现、 关怀生命是指在治病时对病人满怀同情和仁爱之心．以尊重和 动态协调 的平衡现等审芙特质。 珍爱生命为出发点考虑 问题 。西方的医学．主要是通过解剖尸 关t 词：( 黄帝 内经) ；审芙特质 体来认识生命 的．故而从来只视生命为机体、为对象．使认识和 生命的本体相分离。黄帝内经) 通过观察活体来认识生命 。早 ‘黄帝内经) 广泛吸取先秦各 门学科，各个学派的思想的精 在其诞生之初就知道可以通过解剖来认识人的机体 ，如灵枢 · 华 ．因而除了具有道法自然观．天人合一观， 自然演进观等先秦 经水 。若夫八尺之士 。皮内在此 ，其死可解剖而视之。”但它却 文化观 的基本特征之外{t 1．还具有天人相应 的整体观、关怀生 没有在生物解剖学上发展起来．而是建构起了一套 以经络为渠 命 的本体观、动态协调的平衡观等 自身鲜 明的审美特质。 道．流动着生命之气的、活生生的生命活体立体透视解剖图体 一 ．夫人相应的整体观 系．主要是先辈们更重视按有机体的原样来认识人体 日。黄帝 天人相应 的整体观是指人与 自然界是 一个整体．人体脏 内经) 虽是医道，却尽显人道 。 腑 、经络及精气神的活动相互协调 ．也是一个整体．人是 自然界 不破坏人身生命作为 自然的整体，这是黄帝内经) 的审美 的组成部分。有以下两方面 的涵义： 之基肼 。在认识过程中。严格保持人和万物 的自然整体状态 ．以 首先 ．人体符合宇宙四季运行的规律 。 不伤害对象的自然状态为前提 。索问 ·上吉天真论庄严提出 四季运行．按自然规律依次更替。气候 随之发生变化。如春 。天覆地载．万物悉备 ，莫贵于人 ”。认为病人的生命高于一切 。 温、夏热、秋 凉、冬寒 ．是一个不可分割的统一整体。如：灵柩 · 反映在治疗的态度上 ．则是在疗救病人时．应极其谨慎认真、全 顺气一 日分为四时中说 ： “春生 、夏长、秋收、冬藏．是气之常 神贯注 ．。如临深渊 ，手如卧虎 ．神无营于众物( 索 问 ·长刺节 也 ．人亦应之 。”根据这种认识探讨人体生命活动的规律．可以 论) ”．体现 了对生命无微不至的关怀和精心呵护。在治疗 目的 将春、夏、长夏、秋 、冬的季节交 替与人的生、长、壮、老、 已的生 上 ．则应 以人文关怀为本 。黄帝内经认为，医学的 目的不仅是 长发育过程相对应 ．从而说 明其规律的一致性。 治病救伤 ．更重要的是对人的关爱。。使百姓无病，上下和亲，德 人的生理功能活动．随着春夏秋冬四季的变更及其生长收 泽下流。子 孙无忧，传于后世。无 有终时”( ‘灵枢 ·优恚 无言) 。 藏 的变化而发生相应变化 。如：。故智者之养生