《公羊传》“以义解经”的义理呈现.pdfVIP

维普资讯 http:// . , 船 山擘刊年第 期 ..复总第 期 《公羊传》“以义解经 的义理呈现 卓南昌航空大学,江西 南昌 摘 要:《公羊传》注重“以义解经”,故多“非常异义可怪之论”。《公羊传》通过对《春秋》‘‘立义”、“释 义”、“明义”、“显义”、“取义”、“著义”、“断义”的考量提供了一个颇有特色的解答,充分突显了公羊学派所 理解的《春秋》‘‘义以为上”制作本原和“经世致用”实践本性。 关键词:《春秋》;《公羊传》;以义解经;义理呈现 中图分类号:文献标识码: 文章编号: ? ? ?《春秋》为五经之一,流传下来的解释版本有三,即 著有大夫 、患始患之起,从此始也 ,主张自近者始 内其 《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。《左传》重在“以事解经”, 国而外诸夏,内诸夏而外夷狄、恶始善终为贤者讳、始 《公》、《谷》重在“以义解经”,而《公羊传》尤其突出,常有 终一贯 隐终不为君,其母终不为夫人;无骇终其身不氏; “非常异义可怪之论”。司马迁说:“《春秋》文成数万,其指 公子晕终隐之篇贬;楚人终僖之篇贬、缘始终之义一年 数千。”嗔指其义到底如何生成.如何呈现.如何展露 不二君 .最终达到正始慎始的目的。 《公羊传》通过对《春秋》“立义”、“释义”、“明义”、“显义”、 二、依“训诂”以释义 “取义”、“著义”、“断义”的考量提供了一个颇有特色的解 解经的“传”,原指对经文的逐字逐句解释。在西汉时 答,充分突显了公羊学派所理解的《春秋》“义以为上”制 代.儒家学者判断经传解释关系的主要依据就是传是否是 作本原和“经世致用”实践本性。 对经进行直接解释。后来的今文学家认为《左传》不传经的 一 一 、因“托始”以立义 个重要原因就是《左传》不像《公羊传》那样逐字逐词逐 《春秋》原始要终,正始慎始,防微杜渐,对“始发事 句地“训诂”,运用音训、形训、义训等方法,或因声求义、或 件”特别重视。即便类同事件在历史上实际上已经多次发 直陈意义、或据境索义来解释《春秋》经文。 生,但为了立义的需要,也可以假托于始,托为《春秋》之 《公羊传》用“训诂”来解经,涉及释天、释地、释人、释 始。正因为此,《公羊传》以为《春秋》讥始如始灭、始不亲 物、释礼、释名、释词、释书法、释义等多个方面.当然释义 迎、始忌省、始变古、始初税亩、始作丘甲、始用田赋、始僭 最为根本.可以说其他的一切解释归根到底都是为了释 诸公、疾始始火攻、始取邑、褒始始能聘、始著信、始 义。其义既有单字单句的义.也有整个文本的义:既有普遍 收稿日期: 一 一 作者简介:平 ,男,江西九江人,南昌航空大学副教授,中山大学哲学博士,主攻中国文化与现代化研究。 维普资讯 http:// 使用的义,也有特殊运用的义;既有直接陈述的义.也有 师也,而《春秋》借宋襄之事,以明仁义行师之义。所谓见 附加衍生的义;既有价值中性的义,也有褒贬讥刺的义。 之行事,深切著明,孔子之意,盖是如此。故其所托之义, 每一对的后者又受到特别青睐,因为这直接关联《春秋》 与其本事不必尽合,孔子特欲借之以明其作《春秋》之义, 文本中所蕴涵的政治原则、道德理想和历史信仰 使后之读《春秋》者,晓然知其大义所存,较之徒托空言而 《公羊传》以为《春秋》“一字褒贬”,所以对词义的解 未能征实者,不益深切而著明乎 三传惟公羊家能明此 释也变化多端,或注重细微的心理情感,如“隐公元年,三 旨,昧者乃执《左氏》之事,以驳《公羊》之义,谓其所称祭 月,公及邾娄仪父盟于昧”瞄。《公羊传》训“及”为“与”,比 仲、齐襄之类,如何与事不合,不知孔子并非不见国史,其 较“会”、“及”、“暨”三个同义词的细微区别.把鲁隐公“我 所以特笔褒之者,止是借当时之事,做一样子,其事之合 欲”与能渐进受褒的邾娄仪父会盟的心理活动描写得栩 与不合,备与不备,本所不计。”哪 栩如生。或表明严格的身份等级,如“隐公三年,三月庚 通观《公羊传》,叙事为了释义的目的非常显明,历史 戌,天王崩。何以不书葬 天子记崩不记葬,必其时也。诸 事件只不过实现其思想跃迁的材料。如此同情性了解《公 侯记卒记葬,有天子存,不得必其时也。曷为或言崩,或言 羊传》论史窃义,才能认识《春秋》大义生成的内在机制。 薨 天子曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄”。此处都论 不过需要补充一点,《公羊传》认为《春秋》为“信史”,也可 “死”,等级身份不同,各有专用名称,其对社会等级秩序 能是把这些历史事实当作已知的常识来理解的,而且《公 的维护或默认跃然纸上。或寄予明确的政治理想,如“桓 羊传》“释事”,也有《左传》所不及者,就保存历史之真而 公三年夏,齐侯、卫侯胥命于蒲。胥命者何 相命也。何言 言也有可取的地方。如果仔细玩味《公羊传》对历史的议 论,似乎包含这样三个逐渐