从理性、神性到文化身体——论三种文学形态的人学观.pdfVIP

维普资讯 南方文坛2008．1I理论新见 ．．‘ 从理性、神性到文化身体 — — 论 三 种 文 学 形 态 的 人 学 观 黄伟林 实主义、现代主义与后现代主义分别是现代 义、后现代主义这些文学表现形态生成的社会经济原因 以来文学的三种不同表现形态。文学的表现 是资本主义，资本主义经济形态是现实主义、现代主义 形态是意识形态的一个组成部分。而意识形 和后现代主义的生存环境，是现实主义、现代主义、后现 态是人的意识形态 ，它的最终主体是人。于是 ，解释现实 代主义的温床 。简言之，现实主义、现代主义、后现代主 主义、现代主义、后现代主义必须从人这一存在上去找 义是资本主义经济形态的文学表现形态。 原因，从人性身上去找原因。文学是入学 ，是对人的存在 现实主义、现代主义、后现代主义是一个有着某种 或对人l生的反映和表现。人有两重属性 ：自然性和超 自 共同的质的文学表现形态 ，或者说是某种有着同质性的 然性 。人的超 自然性包括了神性、圣性、社会性与文化 文学表现形态的不同发展阶段。资本主义则是一个有着 性。其中，社会性是平面展开，侧重空间性质；文化性是 共同的质的经济运行形态。后者既然是前者的温床 ，对 垂直展开，侧重时间性质。如果用一个人的全身来解说 前者具有质的规定性，因此，后者的发展阶段也就对前 这三种意识形态，那么，现实主义关注的是人的理性心 者的发展阶段构成了质的规定性。所以，两者形态的对 理，即自我，自我是被社会规范形成的，是人的社会化心 应关系是两者质的同一性对应的结果。 理，表现的是人的社会存在和人的社会属性，它要求人 正如资本主义社会的共同的质是资本主义，现实主 用理性也就是用大脑指导生活。换言之，现实主义的人 义、现代主义和后现代主义共同的质就是现代性。现代 着眼于人的头脑。现代主义已经意识到人的无意识心 性这一现代时代的共同的质有其发展阶段：具体展开为 理 ，意识到本我的存在。本我是先天本能的，是人的自然 现实主义阶段的现代性，现代主义阶段的现代性和后现 心理 ，现代主义是从本我寻找超我 ，从心理寻找心灵，称 代主义阶段的现代性。 得上是由实人虚 ，它表现的是人的心灵存在和人的心灵 具体地说，现实主义是自由资本主义时代的审美意 属性，它试图实现人的心灵建设，要求人用心灵指导生 识形态，现代主义是垄断资本主义时代的审美意识形态， 活，于是我们可以说现代主义着眼于人的心畦①。后现代 后现代主义则是晚期资本主义时代的审美意识形态。 主义是从文化视角介入对人的理解，最后却落实到人的 现实主义的人学观与社会经济文化基础 身体，称得上是由虚人实，它关注的同样是人的本我，只 是这个本我不在人的心脏 ，而在人的身体 ，这里所谓身 自由资本主义时代的主流人物资产阶级的目标诉 体更接近 “下半身”，是欲望的身体，即比较纯粹的本我。 求是合法的、受人尊重的社会地位。因为在现代社会结 后现代主义一大特点是将欲望物化。这就是说，后现代 构形成以前，传统社会呈现贵族与平民的人群划分。人 主义关注人的身体，但它是在文化平等、文化差异的前 的社会地位与生俱来，难以变更。通常地说，成为一个富 提下关注本我，换言之，它赋予了身体文化的意义，它是 翁只需要三年的努力，成为一个贵族则需要三代人的努 将人的身体上升为文化，表现的是人身体的文化存在和 力。这个