对艺术守与变的一点认识——由传统雕塑的方式引发的思考.pdfVIP

圈 l ； 卫、先锋成为新的体制，几乎到了非观念就不称为艺术的境 到 i 重 读 胡 适 的 地。艺术理论潮流对艺术现象的神化和妖魔化都具有激进的特 点。艺术批评高高置身于教义宣言的层面之上 ，给艺术家以世 界观 ，却给不 出方法论 。艺术家 的盲从是个悲哀，主义宣扬者 《问 题 与 主 义 》 是悲哀的创造者。 中国艺术要健康发展下去，需要艺术家和理论家 。多多 Rer eadi ng Hushi ’S i s s ue and 研究这个 问题如何解决 ，那个问题如何解决，不要高谈这种主 Cr eed 义如何新奇，那种主义如何奥妙 。”维护艺术 的多元，需要每 一个人能够在 自己的阵地把道理做清晰，把作 品做到位 。尤其 艺术家要有点做艺术家 的骨气，不去趟时髦的混水 ，自己要有 o乔迁( 北方工业大学艺术学院副教授) by Oi a o Qi an 判断 的勇气，一如既往地坚持下去。瞳 胡适写( ( 问题与主义 》已经是88年前的事情 ，近 日读来 ， 觉得文中观点在今天看来依然算不上过时 。至于在政治意识形 态方面的意义 ，本人不敢妄加评述，而对于现 当代 中国艺术发 展的观察看，则颇有参考价值 。 胡适有感于当时的社会舆论现象，概括为三方面的教训 。 第一 ，空谈好 听的 “主义”，第二，空谈外来进 口的。主义 ”t 对 艺 术 守 与 变 的 一 点 认 第三，偏向纸上 的。主义 ”。认为一切好听的主义，都有这种 危险。奉劝新舆论界 的同志道 ： “请你们多提出一些 问题 ，少 识 — — 由 传 统 雕 塑 的 方 式 引 发 的 思 考 谈一些纸上的主义。”并认为高谈 。主义”的根源在于 “懒 ”， 是对研究问题要 “费工夫 ，挖心血 ，收集材料，征求意见 ，考 A bi t of Under s t andi ng of De— 察情形 ”的畏惧 。后来胡适被攻击为改 良派 。不过，胡博士还 f endi ng and Changi ng t he Ar t 是胡博士，他的身体力行让人记住 了他 ，而且主要在于他确实 ——t he COns i der at i on Caused 研究了不少 问题 ，在文学、历史，哲学方面有很高的建树。 by t he Manner of Tr adi t i onaI 如果从五四时期算起，中国艺术发展道路 问题也被谈了 88年，今天还在谈 ，还是几个老话题，比如说 “传统的继承 Scul pt ur e 万方数据 和发展 ”。艺术的 民族化” “艺术的全球化”等，大抵谈者 都在 做高谈 阔论 的文章，在做指引文化方向的事情。其实 ，这就是 在艺术上谈主义 的事情，而且也比较容 易风光。而具体到对于 o宋伟光( 《雕塑 》杂志副主编) by Song We i guang 传统问题的具体研究则鲜有人 。板凳愿坐十年冷 ”。对西方艺 艺术家谈起艺术来往往从经验到经验 ，理论家说起理论 术的认识好像也多是宏观上 的指点文字，而把西方艺术肢解 、 又常常是从概念到概念 ，两者若互渗一下当会对艺术的认识 揉碎、再整合了看的人更不多 。艺