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《论语细讲》之为政第二 华东交通大学党委宣传部部长 石初军 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。” ” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 共，音拱，亦作拱。政之为言正也，所以正人之不正也。德之为言得也，得于心而不失也。北辰，北极，天之枢也。居其所，不动也。共，向也，言众星四面旋绕而归向之也。为政以德，则无为而天下归之，其象如此。程子曰：“为政以德，然后无为。”范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所处者至静而能制动，所务者至寡而能服众。” 学而第一篇谈为学，为学的目的是为了“修身、齐家、治国、平天下”，为天下苍生做事，为天下人谋幸福！ 如何谋？人道政治，是为为政第二。 1、子曰：“为政以德， 颜渊篇曰：季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 朱注：政之为言正也，所以正人之不正也。 朱注：德之为言得也，得于心而不失也。 儒家提倡用德来治理天下，德就是完善自己，提升人格、提升境界，通过人格魅力来感化天下，使天下归服。 2、譬如北辰， 譬如：比如，好比说 北辰：北极星，北斗星 尔雅释天曰：天北极谓之北辰。 3、居其所而众星共之。” 居其所：居其位，居其本位，在他自己所在的地方发光 共：音拱，亦作拱，双手捧，环绕 中国古代天文学，极其发达 易经·系辞下传第二章曰：古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 三垣 紫微垣：中垣，位于北天中央位置，故称中宫，以北极为中枢。有十五星，分为左垣与右垣两列，宋史天文志： ‘紫微垣在北斗北，左右环列，翊（音亦）卫之象也。黄河上游一带。 太微垣：上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。 天市垣：下垣，在紫微垣的东南脚，长江中下游平原直至两广一带。 二十八宿（xiù ） 又称二十八舍或二十八星，将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。 七政：日月，金木水火土 东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹； 南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓； 西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿； 北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝xù 。 中国古代建筑：象天设都 紫禁城：紫，紫微宫，禁，禁地 秦（咸阳宫、阿房宫）汉（未央宫）唐（太极宫、大明宫、兴庆宫）、明清（紫禁城） 唐代：朱雀门在南，玄武门在北 北京九门： 前三门：正阳门（天子门、走“龙车” ） 、宣武门（法门、走囚车） 、崇文门（税门、走酒车 ）、 东面：东直门（建筑门、走砖瓦、木材车 ）、朝阳门（粮门、走粮车） 西面：阜城门（煤门、走煤车 ）、西直门（水门、走水车 ） 北面：德胜门（出兵门、走兵车 ）、安定门（进兵门、得胜收兵 ） 中国：华夏居中，东夷、西戎、南蛮、北狄 尧曰篇曰：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。 朱注：程子曰：“为政以德，然后无为。” 朱注：范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所处者至静而能制动，所务者至寡而能服众。” 无为而无不为，垂拱而治。 前后脉络 1、为学的目的是为了治国平天下 2、平天下首要在政治 3、为政以德，修己以敬、修己以安人、修己以安百姓 4、自正正他、自觉觉他 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 诗三百十一篇，言三百者，举大数也。蔽，犹盖也。“思无邪”，鲁颂駉篇之辞。凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已。然其言微婉，且或各因一事而发，求其直指全体，则未有若此之明且尽者。故夫子言诗三百篇，而惟此一言足以尽盖其义，其示人之意亦深切矣。程子曰：“‘思无邪’者，诚也。”范氏曰：“学者必务知要，知要则能守约，守约则足以尽博矣。经礼三百，曲礼三千，亦可以一言以蔽之，曰‘毋不敬’。” 1、诗三百， 诗：诗经，汉书·艺文志载：古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。 毛诗序：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 毛诗：汉初传授《诗经》学的共有四家：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗。东汉以后，毛诗日渐兴盛，到南宋，其余三家失传。 诗三百：共311篇，其中