王国维“自沉”原因新论.pdfVIP

2009年 3月 上海师范大学学报 (哲学社会科学版) Mar．．2009 第38卷第2期 JournalofShanghaiNormalUniversity(Philosophy＆SocialSciencesEdition) Vo1．38，No．2 中图分类号：I206．5 文献标识码 ：A 文章编号：1004-8634(2009)02-0102(10) 王 国维 “自沉’’原因新论 邵盈午 (徐州师范大学 中文系，徐州 210009) 摘 要： 王国维 “自沉”的个案充分证明：作为 “近代美学之父”，在他身上凝聚了整个中 国文化的超越精神，故尔其 “自沉”便具有了超常的哲学意味。死，对于王氏来说，并不意味着 所谓的 “殉葬”、“殉道”，而是生发为一种文化信仰、人格完成的象征；正是 “死”，使王氏的自 由意志和生命美学焕发出不灭的光彩。文章对对王氏所醉心的 “天才说”与 “游戏说”予以特 殊的关注。 关键词： 王国维；自沉；天才说；游戏说；殉葬说；殉道说；殉清说 王 国维作为天才型的国学大师，以他的智慧 的复杂的性格 内涵；一方面又将王氏置于20世纪 和才情，为什么艺术之神竟然安慰不了他，为什么 初古老中国向现代中国过渡的历史纵坐标上，从 在其学术生涯的巅峰之际 “中道而废”?这确乎 审美心理学的视角深人分析王氏的天才特征和审 是一个难解之谜 。按理说 ，王 氏拥有如此丰厚 的 美感受，他的知识结构、文化心态、信仰系统、思维 学识，如此恢弘的文化视野，如此奕奕煌煌的学术 模式，庶几可以揭示出王氏作为 “这一个”之所以 成就，似不会有轻生之念 。因此，王 氏的 “自沉” “自沉”的内在奥秘。在展开讨论之前，我们不妨 本身就隐藏着人生之谜、人性之谜、历史文化之 先胪陈以下几种颇有代表性的观点。 谜。我总觉得，王氏的内心世界是一个巨大的海 一 、 “悲观说” 洋，其中隐秘、幽暗的部分，是哲学所不能照亮的。 八十多年来，人们竞相猜度其 “自沉”之因，各执 周作人、萧艾等人力主此说。周作人在 《偶 一 说，莫衷一是，遂成 20世纪中国文化界的一大 感之二》中写道 ：“王君以头脑清晰的学者而去做 “公案 ”。又，为言者，往往就其 自心所解 以为极 遗老弄经学，结果是思想的冲突与精神的苦闷，这 耳。其实，欲主融通，或乖其本 旨；遽下裁断，又遗 或者是 自杀——至少也是悲观的主因。……以王 其菁英。从知解人不易，立言尤不容不慎。况解 君这样理知发达的人，不会不发现 自己生活的矛 人难得，喻于己者，未必能喻于人 。执吝既锢，葑 盾与工作的偏颇 ，或者简直这都与他的趣味倾 向 部愈深。有鉴于此，我们必须一方面将王氏置于 相反而感到一种苦闷……徒 以情势牵连，莫能解 传统文化由封闭体系向世界多元文化体系开放的 脱，终至进退维谷，不能不出于破灭这一途了。” 历史横坐标上，层层剖示出厕身近代 中国的王 氏 此外。还有不少论者认为王氏早年即亲炙西方所 的内心感受：孤独与痛苦、迷惘与追求、绝望与挣 谓 “伟大之形而上学”、“高严之伦理学”与 “纯粹 扎……力图笔酣墨饱地展示出作为 “人”的王氏 之美学”，受叔本华悲观主义哲学影响尤深，这一 收稿 日期：2008-08-08 作者简介：邵盈午 (1956一)，男 ，山东乳山人，徐州师范大学教授，主要从事中国近现代文学研究。 1O2 邵盈午：王国维 “自沉”原因新论 点与