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《福利经济学》读书笔记 《福利经济学》是英国过经济学家庇谷的重要作品，福利经济学所追求的是以物质文明为基础人人自由、精神愉快、家庭幸福的精神文明以能够为社会成员提供一个自由、文明、充满爱心的社会空间使人人幸福人人自由人人快乐。因此，建立在功利主义伦理思想基础上的福利经济学从一开始产生就具有浓郁的伦理意蕴。 功利主义创始人边沁用“最大多数人的最大幸福”来描述社会追求的理想庇古等福利经济学家则把这种理想体现在经济学家的智慧之中体现在用以影响社会经济制度的构建和经济政策的制订的经济学理论之中。庇古的福利经济学把福利分为广义和狭义两类在他看来广义的福利应该包括“家庭幸福”、“精神愉快”、“友谊”、“自由”、“正义”等等。不过由于广义的福利难以计量从而难于研究他认为福利经济学主要应当从狭义的福利即追求个人和社会的最大效用的经济学角度进行研究。尽管如此庇古广义福利观的提出表明经济学与伦理学不可截然分开的本质。 福利经济学显然是从经济学的角度研究社会效用的最大化以及社会的物质生产与分配但是这种研究本身在客观上也体现出了人类在伦理道德方面的需求。尤其是意大利经济学家帕累托他用数学方法对“最大幸福”的这一原则作了严谨的描述这一原则在他和其他后来的福利经济学家那里被称为“最大的社会福利”。这一描述形式优美、逻辑严密因而被称为帕累托佳境或帕累托最优 。 一些福利经济学家们虽然不愿意承认福利经济学理论具有价值判断性质但是作为福利经济学最基本概念之一的“效用”或“幸福”本身就包含着个人的价值判断和伦理尺度。一个人的“效用函数”或“偏好”其实就是一个人对各种事物好恶评价的一种价值体系没有这种价值判断为前提经济学的分析就无法展开。其二即使在福利经济学关于“效率”这样似乎十分“价值中性”的概念当中本身也包含着价值判断。比如所谓的“帕累托效率”概念这是现代经济学中所使用的最基本的效率尺度 就包含着价值判断因为当它承认某个人的境况是变好、变坏或不变的时候它承认只有个人才知道什么对他是好的、坏的什么对他是幸福的什么对他是不幸的别人的价值判断对他无用个人与个人之间的效用满足无法通约、比较。这就是帕累托原则背后的“个人主义标准”。所以用帕累托标准衡量只有当一个人认为自己的境况有所改善而其他人认为自己的境况至少没有变坏的时候不是别人认为他们的境况怎样而必须是他们自己认为如何 我们才能说发生了“帕累托改进”效率改进 。 与其他经济学科一样福利经济学总是在一定的道德规范和价值体系下构建的这样使其在构建理论和分析社会经济制度和制订经济政策等方面总是把个人或社会的“偏好”、“口味”、“价值观”、“生活目标”、“社会公德”、“平等观”等等体现在福利经济学的理论体系之中并在一定的社会道德准则、社会规范等的范围内从经济学的角度证明个人或社会如何行为、如何选择、如何决策、如何配置资源才能最大限度地实现自己的目标、增进自己的幸福告诉人们在目标和利益相互冲突、相互约束的个人之间如何相处、如何妥协才能实现某种利益的“均衡”达到冲突双方或冲突各方的利益最大化等等。 当然福利经济学家研究经济问题的直接目的不是为了解决社会伦理问题而是从经济物质的角度寻求并实现个人和社会的最大福利即解决社会经济问题。但是福利经济学的社会福利问题在伦理上又直接与个人和社会的最大快乐或幸福问题联系在一起。所以不论经济学家愿不愿意谈伦理学思想不管他在分析问题时是采取主动运用还是有意回避价值判断问题他在事实上都要采用一定的伦理学思想来进行某一问题的分析和陈述。因此包括福利经济学在内的经济学的研究无论愿意还是不愿意都得与伦理学相伴相生。即使是最早倡导自由经济的亚当斯密也从来没有忽视过经济学中的伦理意义。事实上从亚当斯密的《道德情操论》到马克思的《资本论》在许多经济学家的论著中我们可以发现经济问题与伦理问题是不能截然分开的。 福利经济学与伦理学统一的一个重要方面体现在福利经济学在适用逻辑推理的时候其假设前提一般都要反映研究者的政治、经济和社会信仰。福利经济学中的社会福利函数理论所界定的“社会福利函数是社会所有个人的效用水平的函数”的定义就暗含了这样一个假设前提:所有的个人地位是平等的每个人在构成社会福利函数中所起的作用相同也即每个人被赋予的权数相同。这个假设直接反映了研究者所具有的公平、正义、没有歧视的伦理思想而这些伦理思想也就很自然地在其福利经济学理论中得到体现。 而更为重要的是福利经济学在其理论上和对实践的诉求上体现出对社会弱势群体的强烈关怀。因为在福利经济学那里福利是由效用构成。商品给人带来的效用是可以计量出来。社会经济福利就等于一个国家的国民收入。在这样一个问题上福利经济学有两个主要论点一是国民收入总量越大则社会福利越大二是国民收入分配越平均社会福利也越大。在庇古看来经济福利在很大程度上受影响于:国民收入的数量和