牛年画牛话牛.pdf

画牛话牛 禅宗用 图画、文字将开悟的过程和在各 阶段的体 验表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世的心路历 绘 图 程，这就是著名的牧牛图及其图颂。从诗学渊源上看，寒 ＼ 李 山禅诗、汾阳颂古是其滥觞。(参 《禅宗诗歌境界》之 《临 唐 济宗禅诗》章。)《十牛图》用十幅图画描绘牧牛的过程， 文 有图、颂(诗)、文(著语)，表示了从寻牛觅心到归家稳坐的 夭 过程，以阐示修行的方法与顺序。(《十牛图颂》一卷， 言 生 全称 《住鼎州梁山廓庵和尚十牛图颂并序》，收于续藏第 一 一 三册。)《十牛图》与 《信心铭》、 《证道歌》、 《坐 禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤大。十牛图用牧人 和牛的形象，象征修行者驯服心牛，以重现本来面 目。 《寻牛》其一： 茫茫拔草去追寻，水阔山长路更深。 力尽神疲无觅处，但闻枫树晚蝉吟。 “寻牛”，喻迷失 自性。著语： “从来不失，何用 追寻? 由背觉以成疏，在向尘而遂失。家山渐远，歧路俄 差。得失炽然，是非蜂起。” 本心人人具足，由于相对观念的生起，逐物迷 己， 人们贪逐外尘，悖离本觉，心牛遂迷乱失落，离精神家园 越来越远。拨草寻牛，就是要寻回失落的清明本心。心牛 迷失既远，寻觅起来也很艰难，以至力尽神疲，也莫睹其 踪。然而于山穷水尽处，蓦现柳暗花明。在枫叶流丹晚蝉 长吟中．隐隐有牛的踪迹。 JI6 《见迹》其二： 又离形绝相，绝非丹青所能描画。见牛较之见迹是一大进 水边林下见遍 多，芳草离披见也么? 步，但见牛并非得牛，见道尚非得道，它只是初步开悟。 纵是深山更深处。辽天鼻孔怎藏他? 《得牛》其四： “见迹”，喻渐见心牛之迹。著语： “依经解义，阅 竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。 教知踪。明众金为一器，体万物为 有时才到高原上，又入烟霞深处居。 自己。正邪不辨，真伪奚分?未入斯 门，权为见 “得牛”，喻 已证悟 自性。著语： “久埋郊外，今 迹。”