从司马迁到班固——论中国经济思想的转折.docVIP

从司马迁到班固——论中国经济思想的转折 前言 一、从司马迁到班固 二、《史记．货殖列传》与司马迁的 经济 思想 第一、人类的本能与经济自由 第二、政府经济政策的原则 第三、西汉 社会 的生产行业 第四、《史记．货殖列传》中的人物 第五、《货殖列传》中的商业 理论 第六、春秋战国时期商业发达情形 第七、司马迁对「富裕」的评价 三、班固的思想 第一、班固思想的 历史 背景 第二、班固评司马迁 第三、班固论西汉社会 第四、班固提出「四民」的说法 第五、司马迁与班固对西汉富人之褒贬 第六、《汉书》写经济专注农业摒弃工商 四、思想转折的后遗症 第一、农本思想之积淀 第二、社会阶层的分化及「士」对读书的独占 第三、道统的观念 第四、文起八代之衰？ 第五、明、清二代的官吏分家及吏治败坏 后语 前言 　　四十年前，我写过一篇文章，题目是《司马迁的自由经济思想》，（《社经》第四期，香港新亚书院经济系出版，1962）在那一篇文章中，我提到司马迁的开放、乐观、自由的经济思想，与英国学者亚丹．斯密（Adam Smith, 1723-1790）（注1）的自由经济思想非常相似。当时我就想，如果 中国 的经济思想，能够顺着司马迁思想的势头继续 发展 下来，中国早在二千年前走上资本主义（注2）的道路，又何必在二千年后，再受西洋鬼子加东洋鬼子的气﹗ 　　但是事实上，我们到今天，仍然没有走上真真正正的资本主义社会，三农 问题 仍然绊着我们的脚，在中国即将加入世界贸易组织（WTO）的时候，能否事事顺遂，尚是未知之数。 　　经济思想，对经济发展具有非常大的指导及 影响 力量。中国经济发展，在西汉时期，未能趁着良好的机遇，走上资本主义，就是因为中国经济思想在西汉受到 政治 及学术压力，使经济思想的势头，由开放、 自然 、自由的方向，转折而入于封闭、保守的方向。西汉之后，经济思想，地位愈低、层次愈贱，历代名士大儒不谈经济，耻谈经济。谈经济者，亦仅在技术层面、功利层面、实用层面，而绝少在学术、思想、理论层面谈经济。因此，中国经济发展，自汉朝到清朝，陷于停顿状态。在某些工艺技术方面，尚有因秘方失传或不得善传而退步者。这完全是经济思想保守、退步所致。 一、从司马迁到班固 　　本文的题目，是《从司马迁到班固》，并不是将中国经济思想转折、退步的责任，诿过于班固。完全没有这种意思﹗只不过因为《史记》和《汉书》中，司马迁和班固面对着相同的事物，所作的描写与评价有了显著的不同。令我们对这一百多年间的思想转变，看得非常清楚。 　　司马迁生于汉朝景帝中元五年（公元前145）（？），卒于汉武帝末年（公元前87）（？）。其著述年代约为公元前130年至87年。班固生于东汉光武帝建武八年（公元32年），卒于和帝永元四年（公元92年）。其著述年代约为公元54年至80年。二人年代之差距约为150年，但思想之转折已极明显。本文即用这种方式，将二人对相同事物的见解分别列出，可以看出在这一百多年之间，中国社会经济思想，尤其是读书人的心态已有显著转变。 二、《史记．货殖列传》与司马迁的经济思想 　　司马迁主要著作为《史记》，而表露司马迁的经济思想的篇章，为《史记．货殖列传》。兹将《货殖列传》中可表现其经济思想的片断，简摘如下： 　　第一、人类的本能及经济自由 　　 司马迁说：人类有两种本能。一种是求利致富之本能，另一种是享乐的欲望。所谓求利致富的本能或自利心，乃是为追求个人财富之积累，或经济情况改善的一种本能。为了此种目的，人们可以劳筋骨、忍嗜欲、冒风险，为求财利而赴汤蹈火。而所谓享乐的欲望或称为奢侈的本能，是人类求精神的或肉体的欲望满足，如权势的夸耀，口腹之欲及耳目之欲的满足，以及一切增加个人安逸快乐的需要。为达到此种目的，人们可以不惜个人财富的牺牲，贫者尽其所有，富者挥霍无度。第一本能是一切为了财富，第二本能是要牺牲财富换取一切。两者相反相成，构成人类社会经济生活的自然生态。在《货殖列传》中，司马迁说： 　　富者，人之情性，所不学而俱欲者也。 又说： 　　天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 又说： 　　人之趋利，若水之就下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。 这就说明：人类有求利致富的本能，这种本能，不须 学习 ，人人都有，生而俱有。除此之外，司马迁又留意到，人类还有一种本能，就是享乐的欲望。《货殖列传》说： 　　太史公曰：夫神农以前，吾不知己。至若诗书所述，虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。 神农以前，没有典籍可稽，所以当时的人民经济生活情况如何，不得而知。至于虞夏以后，有了尚书诗经等 文献 ，其时人民